توثیقات المفید€

توثیقات المفید€

قد تمسّک جماعه[۱] إلی توثیقات المفید€ فی کتاب الإرشاد وکذا رسالته العددیه.

إلا أنّه تأمّل فی ذلک جماعه أخری.

قال حفید الشهیدŠ: لکن الاعتماد علیه[۲] مشکل، کما یعلم من مراجعه الکتاب فی التوثیق الموجود فیه لجماعه اختصّ بهم من دون کتب الرجال، بل وقع التصریح بضعفهم من غیره على‏ وجه یقرب من الاتّفاق، ولعلّ مراده بالتوثیق معنى‏ آخر[۳].

وقال الوحید البهبهانیŠ: عندی أنّ استفاده العداله منها لا تخلو من تأمّل، کما لا یخفى على المتأمّل فی الإرشاد فی مقامات التوثیق[۴].

وقال النراقیŠ: إنّ استفاده العداله من توثیق المفید فی الإرشاد لا یخلو من نظر لمن نظر فیه وتدبّر[۵].

وکیفما کان نحن نبحث عن ذلک فی مقامین:

 

الأوّل: توثیقات المفید€ فی الإرشاد

قال الشیخ المفید€ فی فصل النصّ على إمامه الکاظمu: فممن روى صریح النص بالإمامه من أبی عبد الله الصادقu على ابنه أبی الحسن موسىu من شیوخ أصحاب أبی عبد الله و خاصته و بطانته و ثقاته الفقهاء الصالحین ـ رضوان الله علیهم ـ: المفضّل بن عمر الجعفی و معاذ بن کثیر و عبد الرحمن بن الحجّاج و الفیض بن المختار و یعقوب السراج و سلیمان بن خالد و صفوان الجمال، و غیرهم ممّن یطول بذکرهم الکتاب[۶].

وقال فی فصل النصّ على إمامه الرضاu: فممن روى النصّ على الرضا علیّ بن موسىu بالإمامه من أبیه و الإشاره إلیه منه بذلک من خاصّته و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شیعته: داود بن کثیر الرقی و محمّد بن إسحاق بن عمار و علیّ بن یقطین و نعیم القابوسی و الحسین بن المختار و زیاد بن مروان و المخزومی و داود بن سلیمان و نصر بن قابوس و داود بن زربی و یزید بن سلیط و محمّد بن سنان[۷].

ثمّ روی فی الموضعین روایات عن هذه الجماعه تدلّ علی مطلوبه.

والذی تجدر بالإشاره أنّ هذه الروایات بعینها هی الروایات التی رواها الکلینی فی باب الإشاره و النصّ على أبی الحسن موسىu[8]، و باب الإشاره و النصّ على أبی الحسن الرضاu[9].

إلا أنّ أنّ الطائفه الأولی لم یکونوا بأجمعهم من فقهاء الأصحاب کما أنّ البعض المذکورین فی الطائفه الثانیه مثل المخزومی و نعیم القابوسی لم یکونوا مذکورین إلا فی هذه الروایات فکیف یصحّ وصفهم بأنّهم من خاصّته و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شیعته؟!

ولم ندر الوجه فی ذلک إلا أن نقول: لعلّ ذلک من باب التغلیب . وبناء علیه لا یمکن التمسّک بذلک لإثبات وثاقه رجل.

 

المقام الثانی: توثیقات المفید€ فی الرساله العددیه

قال الشیخ المفید€ فی الرساله العددیه: أمّا رواه الحدیث بأنّ شهر رمضان شهر من شهور السنه یکون تسعه و عشرین یوماً و یکون ثلاثین یوماً فهم فقهاء أصحاب أبی جعفر محمّد بن علیّ و أبی عبد الله جعفر بن محمّد و أبی الحسن موسى بن جعفر و أبی الحسن علیّ بن موسى و أبی جعفر محمّد بن علیّ و أبی الحسن علیّ بن محمّد و أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد‰ و الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام الذین لا یطعن علیهم و لا طریق إلى ذمّ واحد منهم و هم أصحاب الأصول المدوّنه و المصنّفات المشهوره، وهم: محمّد بن مسلم‏، و محمّد بن قیس، و أبو الجارود، و عمّار بن موسى الساباطی، و عمر بن الربیع‏، وأبو الصباح الکنانی‏، و منصور بن حازم، و عبد الله بن مسکان‏، و زید الشحام‏، و یونس بن یعقوب، و إسحاق بن جریر، و جابر، وأبو مخلد، و ابن أبی یعفور، و معاویه بن وهب، و عبد السلام بن سالم، و عبد الأعلى بن أعین‏، و هارون بن حمزه الغنوی، و الفضیل بن عثمان‏، و سماعه بن مهران، و الفضل بن عبد الملک‏، و حمّاد بن عثمان‏، و یعقوب الأحمر. وروی عنهم روایات تدلّ علی مطلوبه.

ثمّ قال: و روى کرام الخثعمی و عیسى بن أبی منصور و قتیبه الأعشى و شعیب الحداد و الفضیل بن یسار و أبو أیّوب الخزّاز و فطر بن عبد الملک و حبیب الجماعی و عمر بن مرداس و محمّد بن عبد الله بن الحسین و محمّد بن الفضیل الصیرفی و أبو علیّ بن راشد و عبید الله بن علیّ الحلبی و محمّد بن علیّ الحلبی و عمران بن علیّ الحلبی و هشام بن الحکم و هشام بن سالم و عبد الأعلى بن أعین و یعقوب الأحمر و زید بن یونس و عبد الله بن سنان و معاویه بن وهب و عبد الله بن أبی یعفور فیمن لا یحصى کثره مثل ذلک حرفاً بحرف و فی معناه و فحواه و فائدته[۱۰].

إلا أنّ فیه جماعه لا ینطبق علیهم الأوصاف المذکوره، وهذا مثل أبی مخلد وهو مجهول ـ کما قال الشیخ€[۱۱] ـ وعمر بن مرداس، فطر بن عبد الملک، و حبیب الجماعی، و محمّد بن عبد الله بن الحسین، هم لم یکونوا مذکورین لا فی الرجال ولا فی الأسانید. فکیف یصحّ وصفهم بأنّهم الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام الذین لا یطعن علیهم و لا طریق إلى ذمّ واحد منهم و هم أصحاب الأصول المدوّنه و المصنّفات المشهوره.

فعلیه الأمر فیه کالأمر فی توثیقاته فی الإرشاد، فلا یمکن التمسّک بذلک لإثبات وثاقه رجل.

[۱]. لاحظ منتهى المقال: ۴/۱۰۴، الرقم: ۱۵۹۰؛ ۵/۲۱۵، الرقم: ۲۳۰۲؛ ۶/۲۷۲، الرقم: ۲۹۹۵؛ ۶/۳۷۸، الرقم: ۳۱۰۸؛ ۷/۵۹، الرقم: ۳۲۶۵؛ معجم رجال الحدیث: ۱/۱۹۷، الرقم: ۱۳۷؛ ۸/۳۷۵، الرقم: ۴۹۰۰؛ ۱۱/۱۳۱، الرقم: ۶۷۴۵؛ ۱۹/۳۲۹، الرقم: ۱۲۶۱۵؛ ۲۱/۱۴۴، الرقم: ۱۳۷۵۳؛ المکاسب المحرّمه للإمام الخمینیŠ: ‏۱/۳۲۱؛ ۲/۱۲۵.

[۲]. أی علی توثیقات إرشاد المفید.

[۳]. لاحظ استقصاء الاعتبار: ‏۳/۴۵۲

[۴]. الفوائد الرجالیه: ۵۲

[۵]. شعب المقال: ۳۴.

[۶]. الإرشاد: ۲/۲۱۶، وما بعدها.

[۷]. الإرشاد: ۲/۲۴۷ـ۲۴۸، وما بعدها.

[۸]. لاحظ الکافی: ۱/۳۰۷، وما بعدها.

[۹]. لاحظ الکافی: ۱/۳۱۱، وما بعدها.

[۱۰]. الرد على أصحاب العدد: ۲۵ـ۴۶.

[۱۱]. رجال الطوسی، الرقم: ۱۶۸۲.

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *