روایه حریز عن الصادق علیه السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

قال النجاشی€: حریز بن عبد الله السجستانی أبو محمد الأزدی من أهل الکوفه، أکثر السفر و التجاره إلى سجستان، فعرف بها، و کانت تجارته فی السمن و الزیت. قیل: روى عن أبی عبد اللهu. و قال یونس: لم یسمع من أبی عبد اللهu إلا حدیثین[۱].

وروى الکشی عن محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی محمّد بن نصیر، قال: حدّثنی محمد بن عیسى، عن یونس، قال: لم یسمع حریز بن عبد الله من أبی عبد الله (ع) إلا حدیثاً أو حدیثین[۲].

وقال السید الخوییŠ معلقاً على کلام یونس: أمّا ما عن یونس، من أنّ حریزاً لم یرو عن أبی عبد الله ع إلا حدیثاً أو حدیثین . . . لا یمکن تصدیقها، بعد ما ثبت بطرق صحیحه، روایات کثیره تبلغ ۲۱۵ مورداً[۳].

ولکن الذی یؤید مقاله یونس أنموذج شاهدناها خلال مراجعتنا الى کتب الأخبار. فالیک هذه الشواهد:

  1. علی بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu فی قول اللهU: {و لا تستوی الحسنه و لا السّیّئه} قال: الحسنه التّقیّه و السّیّئه الإذاعه، و قولهU: {ادفع بالّتی هی أحسن السّیّئه} قال: الّتی هی أحسن التّقیّه، فإذا الّذی بینک و بینه عداوه کأنّه ولیّ حمیم‏[۴].

ورواه الشّیخ المفید فی الإختصاص عن حریز عن أبی عبد اللهu: فی قول الله تعالى: {و لا تستوی الحسنه و لا السّیّئه} قال: الحسنه التّقیّه و السّیّئه الإذاعه {ادفع بالّتی هی أحسن} فإذا الّذی بینک وبینه عداوه کأنّه ولیّ حمیم‏[۵].

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه و محمّد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعاً عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu أنّه قال: کلّما غلب الماء ریح الجیفه فتوضّأ من الماء و اشرب و إذا تغیّر الماء و تغیّر الطّعم فلا تتوضّأ و لا تشرب‏[۶].

وفی التهذیب هکذا: أخبرنی الشّیخ رحمه الله عن أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمّد عن الحسین بن سعید و عبد الرّحمن بن أبی نجران عن حمّاد بن عیسى عن حریز بن عبد الله عن أبی عبد اللهu قال: کلّما غلب الماء على ریح الجیفه فتوضّأ منه و اشرب فإذا تغیّر الماء و تغیّر الطّعم فلا تتوضّأ منه و لا تشرب‏[۷].

  1. محمّد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن حمّاد بن عیسى عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu قال: إذا کنت فی صلاه الفریضه فرأیت غلاماً لک قد أبق أو غریماً لک علیه مال أو حیّهً تتخوّفها على نفسک فاقطع الصّلاه و اتبع غلامک أو غریمک و اقتل الحیّه[۸].

ورواه الصدوق بإسناده عن حریز عن أبی عبد اللهu قال: إذا کنت فی صلاه الفریضه فرأیت غلاماً لک قد أبق أو غریماً لک علیه مال أو حیّهً تتخوّفها على نفسک فاقطع الصّلاه و اتبع غلامک أو غریمک و اقتل الحیّه[۹].

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد بن عیسى عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu قال: لا یرتمس المحرم فی الماء[۱۰].

والشیخ رواه عن حمّاد عن حریز عن أبی عبد اللهu قال: لا یرتمس المحرم فی الماء[۱۱].

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu قال: لا یمسّ المحرم شیئاً من الطّیب و لا الرّیحان و لا یتلذّذ به و لا بریح طیّبه فمن ابتلی بشی‏ء من ذلک فلیتصدّق بقدر ما صنع قدر سعته[۱۲]‏.

والشیخ رواه عن عبد الرّحمن عن حمّاد عن حریز عن أبی عبد اللهu قال: لا یمسّ المحرم شیئاً من الطّیب و لا من الرّیحان و لا یتلذّذ به فمن ابتلی بشی‏ء من ذلک فلیتصدّق بقدر ما صنع بقدر شبعه من الطّعام‏[۱۳].

  1. علیّ عن أبیه عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu قال: مرّ رسول اللهˆ على کعب بن عجره و القمل یتناثر من رأسه و هو محرم، فقال له: أتؤذیک هوامّک؟ فقال: نعم، فأنزلت هذه الآیه {فمن کان منکم مریضاً أو به أذىً من رأسه ففدیه من صیام أو صدقه أو نسک} فأمره رسول اللهˆ أن یحلق و جعل الصّیام ثلاثه أیّام و الصّدقه على ستّه مساکین لکلّ مسکین مدّین و النّسک شاهً. قال أبو عبد اللهu: و کلّ شی‏ء من القرآن أو فصاحبه بالخیار یختار ما شاء و کلّ شی‏ء من القرآن فمن لم یجد کذا فعلیه کذا فالأولى الخیار[۱۴].

والشیخ رواه بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرّحمن عن حمّاد عن حریز عن أبی عبد اللهu قال: مرّ رسول اللهˆ على کعب بن عجره الأنصاریّ و القمل یتناثر من رأسه فقال: أتؤذیک هوامّک؟ قال: نعم. قال: فأنزلت هذه الآیه {فمن کان منکم مریضاً أو به أذىً من رأسه ففدیه من صیام أو صدقه أو نسک} فأمره رسول اللهˆ فحلق رأسه و جعل علیه الصّیام ثلاثه أیّام و الصّدقه على ستّه مساکین لکلّ مسکین مدّان و النّسک شاهً. و قال أبو عبد اللهu: و کلّ شی‏ء فی القرآن أو فصاحبه بالخیار یختار ما شاء و کلّ شی‏ء فی القرآن فمن لم یجد فعلیه کذا فالأوّل بالخیار[۱۵].

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی جعفرu فی محرم قلّم ظفراً قال: یتصدّق بکفّ من طعام، قال: ظفرین؟ قال: کفّین، قلت: ثلاثهً؟ قال: ثلاثه أکفّ، قلت: أربعهً؟ قال: أربعه أکفّ، قلت: خمسهً، قال: علیه دم یهریقه، فإن قصّ عشرهً أو أکثر من ذلک فلیس علیه إلا دم یهریقه[۱۶].

والشیخ رواه بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرّحمن عن حمّاد عن حریز عن أبی عبد اللهu فی المحرم ینسى فیقلّم ظفراً من أظافیره فقال: یتصدّق بکفّ من الطّعام. قلت: فاثنین؟ قال: کفّین، قلت: فثلاثهً؟ قال: ثلاثه أکفّ، کلّ ظفر کفّ حتّى تصیر خمسهً، فإذا قلّم خمسهً فعلیه دم واحد خمسهً کان أو عشرهً أو ما کان‏[۱۷].

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد بن عیسى عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu قال: کلّ ما خاف المحرم على نفسه من السّباع و الحیّات و غیرها فلیقتله فإن لم یردک فلا ترده‏[۱۸].

وکذا رواه الشیخ€ بإسناده عن علیّ بن السّندیّ عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu قال: کلّ ما خاف المحرم على نفسه من السّباع و الحیّات و غیرهم فلیقتله و إن لم یردک فلا ترده‏[۱۹].

والشیخ€ رواه بإسناده عن الحسین بن سعید عن حمّاد عن حریز عن أبی عبد اللهu قال: کلّ ما یخاف المحرم على نفسه من السّباع و الحیّات و غیرها فلیقتله و إن لم یردک فلا ترده[۲۰]‏.

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu قال: لا بأس بأن یصید المحرم السّمک و یأکل مالحه و طریّه و یتزوّد، و قال: {أحلّ لکم صید البحر و طعامه متاعاً لکم} قال: مالحه الّذی یأکلون و فصل ما بینهما کلّ طیر یکون فی الآجام یبیض فی البرّ و یفرخ فی البرّ فهو من صید البرّ و ما کان من صید البرّ یکون فی البرّ و یبیض فی البحر و یفرخ فی البحر فهو من صید البحر[۲۱].

والشیخ رواه بإسناده عن موسى بن القاسم عن عبد الرّحمن عن حمّاد عن حریز عن أبی عبد اللهu قال: لا بأس أن یصید المحرم السّمک و یأکله طریّه و مالحه و یتزوّد قال الله تعالى: {أحلّ لکم صید البحر و طعامه متاعاً لکم} قال فلیخیّر الّذین یأکلون و قال فصل ما بینهما کلّ طیر یکون فی الآجام یبیض فی البرّ و یفرخ فی البرّ فهو من صید البرّ و ما کان من الطّیر یکون فی البحر و یفرخ فی البحر فهو من صید البحر[۲۲].

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد عن حریز عمّن أخبره عن أبی عبد اللهu فی محرم قتل جرادهً قال: یطعم تمرهً و التّمره خیر من جراده[۲۳].

الشیخ رواه بإسناده عن الحسین بن سعید عن حمّاد عن حریز عن زراره عن أبی عبد اللهu فی محرم قتل جرادهً قال: یطعم تمرهً و تمره خیر من جراده[۲۴].

  1. روى أبان عن حریز عن أبی عبد اللهu فی رجل استعار ثوباً ثمّ عمد إلیه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى متاعهم فقال: یأخذون متاعهم[۲۵].

والشیخ رواه بإسناده عن الحسین بن سعید عن فضاله عن أبان عن حذیفه عن أبی عبد اللهu فی رجل استعار ثوباً ثمّ عمد إلیه فرهنه فجاء أهل المتاع إلى متاعهم قال: یأخذون متاعهم[۲۶].

  1. علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن سلیم الفراء عن حریز عن أبی عبد اللهu فی الرجل یحلّ فرج جاریته لأخیه، فقال: لا بأس بذلک. قلت: فإنّه أولدها؟ قال: یضمّ إلیه ولده و یردّ الجاریه إلى صاحبها. قلت: فإنّه لم یأذن له فی ذلک، قال: إنّه قد حلّله منها فهو لا یأمن أن یکون ذلک[۲۷].

ورواه الکلینی مرّه أخرى عن علی عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن سلیم عن حریز عن زراره قال: قلت لأبی جعفرu[28].

والشیخ لم ینقل هذا الخبر عن الکلینی الا بالإسناد الأخیر[۲۹].

ورواه الصدوق بإسناده عن سلیمان الفراء عن حریز عن زراره قال: قلت لأبی جعفرu[30].

هذا ولکن هنا ما یوهم روایه حریز عن أبی عبد اللهu مباشره. وهذه على ثلاثه أقسام:

  1. ما هی بصیغه «قال حریز قلت لأبی عبد الله
  2. حریز عن أبی عبد اللهu قال: قلت: من الذی أجبر علیه و یلزمنی نفقته قال الوالدان و الولد و الزوجه[۳۱].
  3. حریز قال: قلت لأبی عبد اللهu: جعلت فداک، ما أقلّ بقاءکم أهل البیت و أقرب آجالکم بعضها من بعض‏[۳۲].
  4. حریز قال: قلت لأبی عبد اللهu: الجنب یدهن ثمّ یغتسل؟ قال: لا[۳۳].
  5. حریز قال: أخبرنی أبو عبد اللهu قال: المیّت یبدأ بفرجه ثمّ یوضّأ وضوء الصلاه[۳۴].

هذه الصیغه لا تدلّ على الروایه مباشره لجواز کون المقاوله بالکتابه. لاحظ هذه الأخبار فقد جمع فیها هذه الصیغه مع المکاتبه.

  1. علیّ بن مهزیار قال: قلت: روى بعض موالیک عن آبائک‰ أنّ کلّ وقف إلى وقت معلوم فهو واجب على الورثه و کلّ وقف إلى غیر وقت معلوم جهل مجهول باطل مردود على الورثه و أنت أعلم بقول آبائک، فکتبu: هو عندی کذا[۳۵].
  2. أحمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن أحمد عن عبد الله بن محمّد قال: قلت له: إنّ بعض موالیک یزعم أنّ الرّجل إذا تکلّم بالظّهار وجبت علیه الکفّاره حنث أو لم یحنث و یقول حنثه کلامه بالظّهار و إنّما جعلت الکفّاره عقوبهً لکلامه و بعضهم یزعم أنّ الکفّاره لا تلزم حتّى یحنث فی الشّی‏ء الّذی حلف علیه فإن حنث وجبت علیه الکفّاره و إلا فلا کفّاره علیه، فکتبu: لا تجب الکفّاره حتّى یجب الحنث‏[۳۶].
  3. أحمد بن محمّد بن عیسى عن علیّ بن أحمد عن عبد الله بن محمّد قال: قلت له: روی عن أبی عبد اللهu فی الرّجل یطلّق امرأته على الکتاب و السّنّه و تبین منه بواحده و تزوّج زوجاً غیره فیموت عنها أو یطلّقها فترجع إلى زوجها الأوّل أنّها تکون عنده على تطلیقتین و واحده قد مضت، فکتب: صدقوا[۳۷].
  4. علیّ بن مهزیار قال: قلت لأبی الحسنu رجل جعل على نفسه نذراً إن قضى اللهU حاجته أن یتصدّق فی مسجده بألف درهم نذراً. . . فکتبu: إلیه قد وضع الله الصّیام فی هذه الأیّام کلّها و یصوم یوماً بدل یوم إن شاء الله تعالى[۳۸].‏
  5. محمّد بن الحسن الأشعریّ قال: قلت لأبی الحسنu جعلت فداک إنّی سألت أصحابنا عمّا أرید أن أسألک فلم أجد عندهم جواباً و قد اضطررت إلى مسألتک و إنّ سعد بن سعد أوصى إلیّ فأوصى فی وصیّته حجّوا عنّی مبهماً و لم یفسّر فکیف أصنع قال یأتیک جوابی فی کتابک، فکتبu: یحجّ ما دام له مال یحمله[۳۹].‏

 

  1. ما هی بصیغه «حریز قال: سألت أبا عبد اللهu».
  2. علیّ بن رئاب‏ عن حریز قال: سألت أبا عبد اللهu عن رجل أعطى رجلاً حجّه یحجّ بها عنه‏[۴۰].

ورواه الصدوق€ بإسناده عن الحسن بن محبوب عن علیّ بن رئاب عن أبی عبد اللهu‏[۴۱].

  1. حریز قال: سألت أبا عبد اللهu عن المحصن؟ قال: فقال: الذی یزنی و عنده ما یغنیه‏[۴۲].
  2. حریز عن أبی عبد اللهu قال: سألته عن رجل قتل رجلاً عمداً فرفع إلى الوالی فدفعه الوالی إلى أولیاء المقتول لیقتلوه فوثب علیهم[۴۳].‏
  3. حریز عن أبی عبد اللهu قال: سألته عن ابن المغصوبه یفتری علیه الرجل فیقول له: یا ابن الفاعله، فقال: أرى علیه الحدّ ثمانین جلده و یتوب إلى اللهU ممّا قال[۴۴]‏.
  4. حریز عن أبی عبد اللهu قال: سألته عن الرجل یطاف به و یرمى عنه؟ قال: فقال: نعم إذا کان لا یستطیع[۴۵].
  5. حریز قال: سألت أبا عبد اللهu عن محرم غطى رأسه ناسیاً؟ قال: یلقی القناع عن رأسه و یلبی و لا شی‏ء علیه‏[۴۶].
  6. حریز قال: سألت أبا عبد اللهu عن محرم أصاب صیداً أ یأکل منه المحلّ؟ فقال: لیس على المحلّ شی‏ء إنّما الفداء على المحرم[۴۷]. ‏
  7. حریز قال سألت أبا عبد الله ع عن الطواف بغیر أهل مکه ممن جاور بها أفضل أو الصلاه[۴۸].

فمن إجابتنا عن الصیغه السابقه یعلم الجواب عن هذه الصیغه، فانّها لا تدلّ على النقل مباشره لجواز کون السؤال بالمکاتبه کما فی هذه الموارد:

  1. الحسن بن محبوب قال: سألت أبا الحسنu عن الجصّ یوقد علیه بالعذره و عظام الموتى و یجصّص به المسجد أیسجد علیه؟ فکتب إلیّ بخطّه: إنّ الماء و النّار قد طهّراه[۴۹].‏
  2. علیّ بن مهزیار قال: سألت أبا الحسنu المقام أفضل بمکّه أو الخروج إلى بعض الأمصار؟ فکتبu: المقام عند بیت الله أفضل‏[۵۰].
  3. الحسن بن راشد قال: سألت العسکریّu عن رجل أوصى بثلثه بعد موته، فقال: ثلثی بعد موتی بین موالیّ و مولیاتی و لأبیه موال یدخلون موالی أبیه فی وصیّته بما یسمّون فی موالیه أم لا یدخلون؟ فکتبu: لا یدخلون‏[۵۱].
  4. محمّد بن عمر السّاباطیّ قال: سألت أبا جعفرu عن رجل أوصى إلیّ و أمرنی أن أعطی عمّاً له فی کلّ سنه شیئاً فمات العمّ فکتب أعطه ورثته[۵۲].‏
  5. أحمد بن زیاد قال: سألت أبا الحسنu عن الرّجل تحضره الوفاه و له ممالیک لخاصّه نفسه و ممالیک فی الشّرکه مع رجل آخر فیوصی فی وصیّته ممالیکی أحرار ما خلا ممالیکی الّذین فی الشّرکه؟ فکتبu: یقوّمون علیه إن کان ماله یحتمل ثمّ هم أحرار‏[۵۳].

 

  1. ما هی بصیغه تدلّ على سماعه مباشره
  2. حریز بن عبد الله قال: کنت عند أبی عبد اللهu فدخل علیه قوم من أهل سجستان فسألوه عن الدراهم المحمول علیها؟ فقال: لا بأس إذا کان جوازاً لمصر[۵۴].
  3. حریز عن أبی عبد اللهu قال: سمعته یقول: رفع إلى أمیر المؤمنینu رجل مؤمن اشترى أرضاً من أراضی الخراج، فقال أمیر المؤمنینu له: ما لنا و علیه ما علینا مسلماً کان أو کافراً له ما لأهل الله و علیه ما علیهم[۵۵].
  4. الحسن بن محبوب عن حریز قال: سمعت‏ أبا عبد اللهu یقول: اتّقوا الله و صونوا دینکم بالورع و قووه بالتقیه و الاستغناء الخ[۵۶].

ولکن فی الکافی: محمّد بن یحیى عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن حدید بن حکیم قال: سمعت أبا عبد اللهu یقول: اتّقوا الله و صونوا دینکم بالورع[۵۷]‏.

عدّه من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن محبوب عن حدید قال: سمعت أبا عبد اللهu یقول: اتّقوا الله و صونوا دینکم بالورع الخ[۵۸].

  1. أحمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن إسحاق بن جریر عن حریز قال: سألتنی امرأه منّا أن أدخلها على أبی عبد اللهu فاستأذنت لها فأذن لها فدخلت و معها مولاه لها فقالت له: یا أبا عبد الله ما تقول فی المرأه تحیض فتجوز أیّام حیضها[۵۹].

ولکن فی الکافی: عدّه من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن علیّ بن الحکم عن إسحاق بن جریر قال: سألتنی امرأه منّا[۶۰].

فلم یثبت سماعه عن أبی عبد اللهu إلا الروایتین[۶۱]. نعم، الاعتبار لیس فی التحدیث المباشری فقط بل التحدیث المکاتبی أیضاً معتبر.

[۱]. رجال النجاشی:  ۱۴۴، الرقم: ۳۷۵.

[۲]. رجال الکشی:  ۳۸۲.

[۳]. معجم رجال الحدیث: ۵/۲۳۲، الرقم: ۲۶۴۵.

[۴]. الکافی: ‏۲/۲۱۸، ح۶

[۵]. الاختصاص: ۲۵.

[۶]. الکافی: ‏۳/۴، ح۳.

[۷]. الاستبصار: ‏۱/۱۲، ح۲؛ تهذیب الأحکام: ‏۱/۲۱۷ـ۲۱۶، ح۸.

[۸]. الکافی: ‏۳/۳۶۷، ح۵؛ تهذیب الأحکام: ‏۲/۳۳۱، ح۲۱۷

[۹]. من لا یحضره الفقیه: ‏۱/۳۶۹ـ۳۶۸، ح۱۰۷۳.

[۱۰]. الکافی: ‏۴/۳۵۳، ح۱.

[۱۱]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۰۷، ح۴۷.

[۱۲]. الکافی: ‏۴/۳۵۳، ح۲.

[۱۳]. الاستبصار: ‏۲/۱۷۸، ح۲؛ تهذیب الأحکام: ‏۵/۲۹۷، ح۵

[۱۴]. الکافی: ‏۴/۳۵۸، ح۲

[۱۵]. الاستبصار: ‏۲/۱۹۵، ح۱؛ تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۳۳، ح۶۰

[۱۶]. ‏ الکافی: ‏۴/۳۶۰، ح۴

[۱۷]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۳۲، ح۵۶

[۱۸]. الکافی: ‏۴/۳۶۳، ح۱

[۱۹]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۴۶۵، ح۲۷۱.

[۲۰]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۶۵، ح۱۸۵

[۲۱]. الکافی: ‏۴/۳۹۲، ح۱

[۲۲]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۶۵، ح۱۸۳

[۲۳]. الکافی: ‏۴/۳۹۳، ح۴

[۲۴]. الاستبصار: ‏۲/۲۰۷، ح۱؛ تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۶۴ـ۳۶۳، ح۱۷۸.

[۲۵].  ‏من لا یحضره الفقیه: ۳۰۲/۳، ح‏۴۰۸۵.

[۲۶]. ‏تهذیب الأحکام: ‏۷/۱۸۴، ح‏۱۳.

[۲۷]. الکافی: ‏۵/۴۶۹، ح۵.

[۲۸]. الکافی: ‏۵/۴۶۹، ح۶.

[۲۹]. الاستبصار: ‏۳/۱۳۹، ح۶؛ تهذیب الأحکام: ‏۷/۲۴۷، ح۲۵.

[۳۰]. من لا یحضره الفقیه: ۳/۴۵۶، ح۴۵۷۸.

[۳۱]. تهذیب الأحکام: ‏۶/۲۹۳، ح۱۹؛ الکافی: ‏۴/۱۳، ح۳.

[۳۲]. الکافی: ‏۱/۲۸۳.

[۳۳]. الکافی: ‏۳/۵۱، ح۶؛ تهذیب الأحکام: ‏۱/۱۲۹، ح۴۶؛ الاستبصار: ‏۱/۱۱۷، ح۸.

[۳۴]. تهذیب الأحکام: ‏۱/۳۰۲، ح۴۷

[۳۵]. الکافی: ‏۷/۳۶، ح۱

[۳۶]. تهذیب الأحکام: ‏۸/۱۲، ح۱۰۳.

[۳۷]. تهذیب الأحکام: ‏۸/۳۲، ح۱۶.

[۳۸]. تهذیب الأحکام: ‏۸/۳۰۵، ح۱۲

[۳۹]. تهذیب الأحکام: ‏۹/۲۲۶، ح۳۸.

[۴۰]. الکافی: ‏۴/۳۰۷، ح۲؛ تهذیب الأحکام: ‏۵/۴۱۵، ح۹۱.

[۴۱]. من لا یحضره الفقیه: ‏۲/۴۲۴، ح۲۸۷۳.

[۴۲]. الکافی: ‏۷/۱۷۸، ح۴؛ ‏تهذیب الأحکام: ‏۱۰/۱۲، ح۲۷؛ الاستبصار: ‏۴/۲۰۴، ح۲.

[۴۳]. الکافی: ‏۷/۲۸۶، ح۱؛ من لا یحضره الفقیه: ۴/۱۰۹، ح۵۲۰۸؛ تهذیب الأحکام: ‏۱۰/۲۲۳، ح۸.

[۴۴]. الکافی: ‏۷/۲۰۶، ح۹؛ من لا یحضره الفقیه: ۴/۵۵، ح۵۰۸۶؛ تهذیب الأحکام: ‏۱۰/۶۷، ح۱۴.

[۴۵].‏تهذیب الأحکام: ‏۵/۱۲۳، ح۷۴؛ الاستبصار: ‏۲/۲۲۵، ح۴.

[۴۶]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۰۷، ح۴۸؛ الاستبصار: ‏۲/۱۸۴، ح۱.

[۴۷]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۳۷۵، ح۲۱۹؛ الاستبصار: ‏۲/۲۱۵، ح۵.

[۴۸]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۴۴۶، ح۲۰۱

[۴۹]. تهذیب الأحکام: ‏۲/۳۰۴، ح۸۳.

[۵۰]. تهذیب الأحکام: ‏۵/۴۷۶، ح۳۲۷

[۵۱]. تهذیب الأحکام: ‏۹/۲۱۵، ح۲۶

[۵۲]. تهذیب الأحکام: ‏۹/۲۳۱، ح۲.

[۵۳]. من لا یحضره الفقیه: ۴/۲۱۳، ح۵۴۹۷.

[۵۴]. الکافی: ‏۵/۲۵۳، ح۳

[۵۵]. ‏تهذیب الأحکام: ‏۴/۱۴۷، ح۳۳

[۵۶]. تهذیب الأحکام: ‏۶/۳۳۰، ح۳۵

[۵۷]. الکافی: ‏۲/۷۶، ح۲

[۵۸]. الکافی: ‏۵/۱۰۵، ح۳.

[۵۹]. تهذیب الأحکام: ‏۱/۱۵۱، ح۳.

[۶۰]. الکافی: ‏۳/۹۱، ح۳. ونحوه فی الخلاف: ۱/۲۳۱؛ منتهى المطلب: ۲/۲۹۶

[۶۱]. بل فی الروایه الأولی أیضاً تأمّل لأنّ الشیخ رواه ـ مع اختلاف یسیرـ بإسناده عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر، عن شعیب، عن حریز، عن محمّد بن مسلم. الاستبصار: ۳/۹۶، ح۱؛ تهذیب الأحکام: ۷/۱۰۸، ح۶۸.  إلا أنّ فیه: «قال سألته عن الدراهم المحمول» وهذا لا یناسب مع «قوم من أهل سجستان سألوه».

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *