متن و تقریرات

اصول-متن یکشنبه ۲۹/۶/۹۴ اشرفی

یکشنبه ۲۹/۶/۹۴ کلام در این بود که گفته اند هر علمی موضوع واحدی می خواهد. وجه اول گذشت و عرض کردیم که اصل این قاعده درست نیست و تطبقیش در اینجا درست نیست و در جایی است که تاثیر و تاثر باشد. وجه دوم برای وحدت موضوع: گفته اند تمایز علوم به تمایز موضوعات است و باید هر علمی موضوع …

ادامه مطلب

اصول-متن شنبه ۲۸/۶/۹۴ اشرفی

شنبه ۲۸/۶/۹۴ اشکالاتی که مرحوم آقای خوئی به قاعده الواحد کرده بودند را بیان کردیم. دو اشکال هم آقای صدر می کند: اشکال اول: اغراض دو قسم است. یک قسم غرض تدوین و تعلم است. یک قسم غرضی است که بر نفس قواعد علم مترتب است و کاری با اشخاص ندارد. این که می گویند هر علمی غرضی دارد، مقصود …

ادامه مطلب

اصول-متن چهارشنبه ۲۵/۶/۹۴ اشرفی

چهارشنبه ۲۵/۶/۹۴ عرض کردیم که قاعده الواحد حتی در واحد بسیط بالحقیقۀ معنا ندارد. این که ما می بینیم نمک شور است یا آب رطوبت دارد خواصی است که خداوند سبحان به این اشیاء داده است و ممکن است به یک شیئ دو خاصیت بدهد. بله نباید این خواص متضاد باشند چون تحققش در خارج محال است. نکته دوم این …

ادامه مطلب

اصول-متن سه شنبه ۲۴/۶/۹۴ اشرفی

سه شنبه۲۴/۶/۹۴ کلام در این بود که مدعای آخوند ره این است که هر علمی باید موضوع واحد داشته باشد. دو دلیل برای این مدعا ذکر شده است: تمایز علوم به تمایز موضوعات است و حال که چنین است بایستی هر علمی موضوع واحد داشته باشد. اما دلیل اصلی این است که هر علمی، غرضی بر آن مترتب است و …

ادامه مطلب

اصول-متن یکشنبه ۲۲/۶/۹۴ اشرفی

بسم الله الرحمن الرحیم یکشنبه ۲۲/۶/۹۴ مرحوم آخوند در مقدمه کفایه چند امر را متعرض می شود: امر اول این است که می فرماید: « أن موضوع کل علم و هو الذی یبحث فیه عن عوارضه الذاتیه أی بلا بواسطه فی العروض هو نفس موضوعات مسائله عینا و ما یتحد معها خارجا و إن کان یغایرها مفهوما تغایر الکلی و …

ادامه مطلب

اصول-متن ۱۵و۱۶ تیر ۹۴

دوشنبه ۱۵/۴/۹۴ کلام در این بود که در تزاحم ملاکی آیا قواعد باب تزاحم در مقام امتثال اعمال می شود یا نه؟ یکی از مرجحات ترجیح به اهمیت بود که بحثش گذشت. در تقریر عبد الساتر که مطالعه می کردم دیدم که محتمل الاهمیه را با احتمال اهمیت یک کاسه کرده کما اینکه دیروز اشکال کرده بودیم. مرجح دوم ترجیح …

ادامه مطلب

اصول-متن ۱۲و۱۳ تیر ۹۴

جمعه ۱۲/۴/۹۴ سه محاوله ذکر شد برای اینکه اثبات کنیم در مجمع در مثل صل و لا تغصب ملاک هست و تزاحم ملاکی است. هیچ کدام از این سه محاوله تمام نشد ولی لو فرض که این سه محاوله تمام باشد آقای صدر اشکالی دارد که عبارت از این است که شما می خواهید به این اطلاق ماده تمسک کنید …

ادامه مطلب

اصول-متن ۹و۱۰ تیر ۹۴

سه شنبه ۹/۴/۹۴ کلام در این بود که در تزاحم ملاکی از کجا احراز کنیم که در مجمع هم ملاک وجوب هست و هم ملاک حرمت. یک بیان، بیان مرحوم حاج شیخ اصفهانی بود که مرحوم آقا ضیاء ترمیم کرد و خلاصه عرض ما و اشکالات آقای صدر این شد که اولا ما قبول نداریم که دلالت مطابقیه اگر ساقط …

ادامه مطلب

اصول-متن از ۴ تا ۸ تیر ۹۴

بسم الله الرحمن الرحیم دانلود فایل وُرد پنجشنبه ۴/۴/۹۴ تنبیه خامس اگر در متزاحمین حجت بر هر دو و علم به هر دو داشته باشیم، مثلا وارد مسجد شدیم و نماز آیات نخوانده ایم وعلم داریم که مسجد هم نجس است. در این جا مرجحات را ذکر کردیم و گفتیم اهم را مقدم می داریم. حال اگر اهم مجهول بود …

ادامه مطلب

اصول-متن پنجشنبه و جمعه ۱و۲ مرداد ۹۴

بسم الله الرحمن الرحیم بحثی که امروز مطرح می شود این است که تعارض مستقر (چه در متباینین و چه در عامین من وجه در محل اجتماع) آیا صغرویا وجود دارد یا خیر؟ چرا که ممکن است کسی بگوید با توجه به جمله معروف (الجمع مهما امکن اولی من الطرح) به کل تعارض مستقر وجود ندارد، به این جهت که …

ادامه مطلب

اصول-متن چهارشنبه ۳۱/۴/۹۴

بسم الله الرحمن الرحیم کلام در این بود که اگر بین دو دلیل رابطه عام و خاص من وجه بود و تعارض هم مستقر بود آیا در محل افتراق ها به دو عموم اخذ می کنیم؟ بیان کردیم که دو قول است: بعضی گفته اند که عامین من وجه در محل افتراق نیز از کار می افتد و بعضی گفته …

ادامه مطلب

اصول-متن سه شنبه ۳۰/۴/۹۴

بسم الله الرحمن الرحیم تعارض مستقر: مرحوم آخوند رحمه الله علیه در بحث تعادل و تراجیح مباحث مهمه ای مطرح فرموده و تقریبا امهات مطالب در فرمایشات مرحوم آخوند و مرحوم شیخ و مرحوم آقاضیاء و مرحوم خوئی و دیگران ذکر شده اما مرحوم شهید صدر در چینش مباحث، این بحث را مرتب کرده اند و به لحاظ فهرست و …

ادامه مطلب

قاعده فراغ و تجاوز

قاعده فراغ و تجاوز : جلسه اول ومتمم قبل ( متن_ صوت) جلسه  دوم( متن _ صوت) جلسه سوم( متن _ صوت) جلسه چهارم( متن _ صوت) جلسه  پنجم( متن _ صوت) جلسه ششم( متن – صوت) جلسه هفتم( متن _ صوت) جلسه هشتم( متن – صوت) جلسه نهم( متن _ صوت) جلسه دهم( متن_ صوت) جلسه یازدهم( متن_ صوت) جلسه  …

ادامه مطلب

اصول-متن یکشنبه ۱۰/۳/۹۴-رمضانی

۱۰ / ۳ / ۱۳۹۴ کلام در این بود که آیا بین واجب موسع و مضیق تزاحم هست یا نیست ؟ محقق ثانی ره فرمود تزاحم نیست چون عبد قدرت بر امتثال هر دو دارد . میرزای نائینی ره اشکال کرد چون تکلیف منصرف است به حصه ی مقدوره ـ حصه ای که قابل بعث و زجر است ـ اصلا …

ادامه مطلب

اصول-متن شنبه 9/۳/۹۴-رمضانی

9 / 3 / 1394 تنبيه چهارم : تزاحم بين واجب موسع و مضيق : در اين تنبيه شهيد صدر ره اين بحث را مطرح کرده که آيا بين واجب موسع و مضيق تزاحم هست يا نيست ؟ محقق ثاني ره فرموده تزاحمي نيست چون مثلا الان کسي وارد مسجد مي شود و مي بيند مسجد نجس است و نماز …

ادامه مطلب

اصول-متن چهارشنبه 6/۳/۹۴-اشرفی

تنبیه ثالث: تزاحم آیا بین واجبات ضمنیه هم هست یا نه؟ اگر مکلفی است که یا باید بدنش را بشوید و با طهارت عن الخبث نماز بخواند و یا وضو بگیرد و با طهارت عن الحدث نماز بخواند، یا باید قیام را ترک کند یا رکوع را، آیا در این واجبات ضمنیه هم تزاحم هست یا نه؟ کلام میرزای نائینی …

ادامه مطلب

اصول-متن یکشنبه 3/۳/۹۴-رمضانی

3 / 3 / 1394 کلام در مواردي بود که ترتب در آن جاري نمي شود بحث بر سر مورد دوم بود که اگر دو واجب داريم که يکي مهم است و ديگري که اهم است متأخر است اگر عصيان واجب اهم بشود آيا مهم امر دارد يا نه ؟ مرحوم نائيني ره فرمودند واجب مهم امر ندارد به خاطر …

ادامه مطلب

اصول-متن شنبه 2/۳/۹۴-رمضانی

2 / 3 / 1394 کلام در اين بود که بعضي موارد هست که در آنها ترتب محال است . رسيديم به مورد دوم از مواردي که ترتب در آنها محال است . مورد دوم : مرحوم نائيني ره فرمودند اگر ما دو تا واجب داشته باشيم که يکي اهم است و ديگري مهم است و در هر دو قدرت …

ادامه مطلب

اصول-متن دوشنبه ۴/۳/۹۴-شیخانی

بسم الله الرحمن الرحیم                 سلام الله علیک یا جعفر بن محمد الصادق اصول / تعادل و تراجیح ……………………. ۶/۸/۱۴۳۶ – ۴/۳/۱۳۹۴ مواردی که ترتب در آنها جاری نیست : تنبیه سوم : آقای صدر : واجب اهمی داریم اما این واجب اهم مقدمه حرامی دارد آیا در این مقدمه حرام ترتب جاری است یا خیر . اقوال در مقدمه واجب …

ادامه مطلب

اصول-متن جهارشنبه 30/۲/۹۴-اشرفی

چهارشنبه 30/2/94  کلام در تنبیه دوم، مواردی که در آنها ترتب امکان ندارد بود. مورد اول: مورد اول جایی است که احد الخطابین مشروط به قدرت شرعیه باشد. مثال اول: اگر امر دائر باشد بین اینکه آبی که دارد با آن وضو بگیرد یا نفس محترمه ای را نجات دهد، مرحوم نائینی فرمود نجات نفس محترمه مقدم است و اگر …

ادامه مطلب