دست نوشته های استاد

نوشته استاد ، اصول ، فور و تراخی (بخش اول)

صفحه ۶۷ المبحث التاسع فی الفور و التراخی فقال صاحب الکفایه: انه لا دلاله للصیغه لا علی الفور و التراخی نعم قضیه اطلاقها جواز التراخی و تنقیح البحث یستدعی رسم امور: الاول فی تقریر محل النزاع فنقول ان فی المراد من محل النزاع احتمالات: الاول: ان یکون المراد من الفور هو دلاله الامر علی وجوب الفعل فوراً و فی الآن …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، المره و التکرار

المبحث الثامن فی المره و التکرار قال صاحب الکفایه قدس سره : الحق ان صیغه الامر مطلقاً لا دلاله لها علی المره و لا التکرار و تنقیح المطلب یتوقف علی البحث من جهات : الجهه الاولی فی المراد من المره و التکرار فی محل النزاع فقال المحقق العراقی قدس سره یحتمل فیه وجوه ثلاثه: ان یکون المراد من المره هو …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، امر عقیب الحظر

  المبحث السابع فی ظهور الصیغه عقیب الحظر او توهمه قال صاحب الکفایه قدس سره : انه اختلف القائلون بظهور صیغه الامر فی الوجوب وضعاً او اطلاقاً فی ما اذا وقع عقیب الحظر او فی مقام توهمه علی اقوال و ینبغی توضیح المطلب فی جهات الجهه الاولی بیان الاقوال ۱ – نسب الی المشهور ظهورها فی الاباحه ۲- نسب الی …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت اول از واجب تعیینی و تخییری و عینی و کفائی

 [الجهه الثانیه فی ان الاطلاق یقتضی التعیینه لا التخییریه] و اما الجهه الثانیه و هی ان الاطلاق یقتضی التعیینه لا التخییریه فی موارد الشک بینهما و لابد فی هذه الجهه من البحث فی امرین الامر الاول فی بیان حقیقه الواجب التخییری و الامر الثانی فی بیان مقتضی الاطلاق [الامر الاول] و اما الامر الاول فنقول ان فی حقیقه الواجب التخییری …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت سوم از واجب نفسی و غیری

صفحه ۴۹ و من الملحوظ تبعاً لحاظه آلیاً و مندکاً فی الغیر کما اذا قال الآخوند قدس سره فی الفرق بین الاسم و الحرف فی مقام الجعل فهو غیر صحیح اذ ربما یلحظ المولی الوجوب الغیری ایضاً لحاظاً استقلالیاً کما فی مثل الآیه الشریفه «اذا قمتم الی الصلوه فاغسلوا وجوهکم» کما ربما یکون العکس و ان السید الصدر خلط ظاهراً …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت دوم از واجب نفسی و غیری

صفحه ۴۸ اللحاظ و الثبوت تناسب الاصاله فی مقام البیان و التبعیه فی الثبوت تناسب التبعیه فی مقام الاثبات و البیان و لا شبهه فی ان ظاهر مثل خطاب «توضأ» فی مقام الاثبات هو اللحاظ الاستقلالی للوضوء و مقتضی اصاله التطابق بین مقام الاثبات و الثبوت ان یکون الوضوء فی مقام الثبوت ملحوظا استقلالیا و لذا یحمل الخطاب علی الوجوب …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت اول از واجب نفسی و غیری

صفحه ۴۵ المبحث السادس فی ان اطلاق الصیغه یقتضی النفسیه التعیینیه العینیه قال صاحب الکفایه: قضیه اطلاق الصیغه کون الوجوب نفسیا تعیینا عینیا لکون کل واحد مما یقابلها یکون فیه تقید الوجوب و تضیق دائرته[۱] یقع البحث فی ثلاث جهات: الجهه الاولی فی اقتضاء اطلاق الصیغه وجوبا نفسیا لا غیریا و البحث فی هذه الجهه یقع ضمن نکاه: النکته الاولی …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت دهم از واجب تعبدی و توصلی (همراه با آخرین اضافات)

صفحه ۳۹ و اما الموضع الثانی : قال السید الصدر ان هذه الکبری لا تفید للقائلین باستحاله الاطلاق مقصدهم اذ مقتضی انطباقها علی المقام هو استحاله شمول الاطلاق الحصه القربیه و لذا لا تؤخذ هذه الحصه مع ان مقصدهم اثبات عدم امکان الاطلاق لاثبات التوصلیه ای عدم شموله الحصه اللاقربیه بل تطبیقها فی المقام ینتج عکس مطلوبهم کما لا یخفی …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت نهم از واجب تعبدی و توصلی

صفحه ۳۸ ان الانسان العرفی ملتفت الی حاق المطلب و لا ینظر الی خطاب لکان ایضاً للتمسک الی الاطلاق لاثبات التوصلیه مجال لان تجدد الامر بنفسه عنایه زائده لا یفی باثباتها الاطلاق و یحتاج الی بیان لان الخطاب المشتمل علی امر بالفعل ظاهر فی الامر الواحد المتعلق بصرف الوجود و لا یفی ببیان اوامر متعدده ولکن هذا التقریب اسوء و …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت هشتم از واجب تعبدی و توصلی

صفحه ۳۵ اخذه و اما استحاله عدم علم الحاکم بموضوع حکمه و مراده فهو مدفوعه ایضاً بان الحاکم عالم بموضوع مراده و انه مطلق واقعاً الا انه لا یمکن له الامر کما اذا منع مانع خارجی عن الجعل و ما امره و ان لم یکن مقیداً الا انه غیر کاشف عن غرضه و ما قال من ان تقابلهما هو تقابل …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت هفتم از واجب تعبدی و توصلی

صفحه ۳۳ و هکذا سقوط شخص الامر و بقاء نوعه هذا الکلام انما یصح فیما اذا انشئ نوع الامر و انشئ شخص الامر و لا ادری ماذا قصد من هذه الکلمات اللّهم الا ان یکون مراده بقاء روح الامر و هو الغرض و اراده المولی و لیس هذا الا ما قاله الکفایه فتلخص مما ذکرنا ان الالتزام بتعدد الامر لا …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت ششم از واجب تعبدی و توصلی

صفحه ۲۹ الامر و بعباره اخری ان هذا الواجب المرکب من جزأین احدهما تعبدی و هو ذات الصلوه و الآخری توصلی و هو قصد الامتثال و لا یحتاج الی القصد ثانیاً فاذا اتی بذاتها بداعی امرها الضمنی فقد اتی بجمیع المرکب لا بجزء منه فقط حتی یقال ان الامر بالمرکب لا یدعوا الی اجزائه الا فی ضمن الکل [المختار] فتلخص …

ادامه مطلب

نوشته استاد ، اصول ، قسمت پنجم از واجب تعبدی و توصلی

صفحه ۲۵ بمعنی ان المولی یأمر اولا بنفس الصلوه مهمله من حیث قصد الامر و عدمه و ثانیاً یأمر بها باتیان الصلوه بداعی الامر الاول و استکشل صاحب الکفایه علی الوجهین و اما الوجه الاول فاورد علیه باشکالین الاول استحاله اخذ ما لا یکاد یتأتی الا من قبل الامر بشیء فی متعلق ذاک الامر مطلقا شرطا او شطراً و توضیح …

ادامه مطلب

قسمت یازدهم(9دی 95)-قسمت چهارم تعبدی و توصلی

صفحه ۲۳ و اما الاصل العملی فان قلنا باستحاله تعلق الوجوب بالجامع کما ادعاه السید الخوئی قدس سره و یرجع الشک الی تقیید الوجوب فیجری الاستصحاب بناء علی جریانه و الا فیکون الشک فی السقوط فتجری الاشتغال کمامر دون البرائه و اما اذا قلنا بامکان تعلق الوجوب بالجامع ثبوتاً کما ذکرنا فی المناقشه مع السید الخوئی قدس سره فیکون المقام …

ادامه مطلب

قسمت دهم(7دی 95)-قسمت سوم تعبدی و توصلی

صفحه ۲۰ ان الدلاله الالتزامیه تابعه للدلاله المطابقیه حدوثاً و دلاله عند الکل و کلما لم تنعقد الدلاله المطابقیه فلا تنعقد الدلاله الالتزامیه ایضاً بخلاف تبعیه الدلاله الالتزامیه مع الدلاله المطابقیه فی الحجیه بمعنی انه کلما سقطت عن الحجیه فکذلک سقطت الالتزامیه عن الحجیه فانها اختلافیه فذهب المحقق النائینی قدس سره الی عدم التبعیه و لذا ظهر عدم ورود النقض …

ادامه مطلب

تعبدی و توصلی

قسمت هشتم(۳آذر ۹۵)-تعبدی و توصلی قسمت نهم(۳آذر ۹۵)-قسمت دوم تعبدی و توصلی قسمت سوم تعبدی و توصلی قسمت چهارم قسمت پنجم قسمت ششم قسمت هفتم از تعبدی و توصلی قسمت هشتم قسمت نهم  

ادامه مطلب

قسمت نهم(3دی 95)-قسمت دوم تعبدی و توصلی

صفحه ۱۷ و اما الثالثۀ فقد یناقش فیها بانه اولا من این یعلم بعدم وجوب البدار حتی فی هذا الفرض فی الفروض الفقهیه بل لعل وجوب البدار من جهه عدم تفویت الغرض بفعل الغیر بل یمکن ان نقول بالالتزام بعدم تفویت المصحله بفعل الغیر بناء علی حجیه مثبتات الامارات اذ یستلزم من عدم وجوب البدار عدم تفویت المصحله مضافا الی …

ادامه مطلب

قسمت هشتم(3دی 95)-تعبدی و توصلی

المبحث الخامس فی التوصلی و التعبدی قال صاحب الکفایه : ان الطلاق الصیغه هل یقتضی کون الوجوب توصلیاً….. و ینبغی توضیح المطلب و بیان الحق فی المقام و النقض و الابرام فیه ضمن جهات الاولی فی معنی التعبدی و التوصلی و تحریر محل النزاع فی المقام فنقول ان التعبدی و التوصلی یطلق علی معان عدیده منها : المراد من التوصلی …

ادامه مطلب

قسمت هفتم(3دی 95)

صفحه ۱۹۲ یسأل الانسان لماذا لم یخلق بشکل آخر و هذا الاشکال منشأه الجهل الوافر و الغفله الواضحه من الفخر لا من شده دقته اذ کما ان البشر لا یقدر علی جواب هذا الاشکال لان فکره علی اساس ترتب الاشیاء فی هذا العالم و اذا حکم، حکم علی معیار هذا العالم مع انه لو خلق العالم بشکل آخر فلعل حکم …

ادامه مطلب

قسمت ششم(3دی95)

الجهۀ الثانیۀ فی بیان براهین الاشاعرۀ الجهۀ الثانیۀ فی بیان براهین الاشاعرۀ علی مدعاهم و استدلوا علیه بوجوه اهمها ثلاثۀ وجوه او اربعۀ. الوجه الاول: ان من یأمر و ینهی و یخبر یجد فی نفسه معنی غیر العلم و الارادۀ یدل علیه بالعبارۀ او الکنایۀ و توضیح ذلک ان من یورد صیغۀ امر او نهی او اخبار او استخبار او …

ادامه مطلب