دست نوشته های اصول

نوشته استاد-اصول-شماره۱۶-دی۹۴

صفحه ۴۴ تکشف عن خصوصیه التجرد عن کل قید فکذلک الحروف تکشف عن خصوصیه الارتباط و بعد ما کان الارتباط فی نفس المفهومین مع الغض عن الکلام موجودا فلا معنی للاحتیاج الی ربط بین المفهومین فی الکلام و هل هو الا تحصیل الحاصل مع انه غیر محتاج الیه الایراد الثانی: انه اذا کان الاداه لایجاد الارتباط و النسب بین الالفاظ …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱۵-آبان۹۴

صفحه ۳۸ ان وضع الحروف کذلک و لکن قد استشکل صاحب الکفایه علیه بان الخصوصیه المتوهمه الماخوذه فی المعنی الحرفی ان کانت موجبه لکون المعنی جزئیا خارجیا ففیه ان المستعمل فیه کثیرا ما فی الحروف یکون کلیا مثل «سر من البصره» فانه یصدق علی السر من أی نقطه من نقاط البصره و لذا التجأ بعض الفحول الی جعله جزئیا اضافیا …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱۴-آبان۹۴

صفحه ۳۶ المثال یتضح محل الکلام و یندفع الاشکال و المثال هو قولنا «الجزئی لا ینطبق علی کثیرین» و هذه القضیه صحیحه عند من قبل الوضع العام و الموضوع له الخاص و من انکر ذلک و فی هذه القضیه یبدوا فی اول النظر و بادی الامر اشکال و هو ان المفهوم الذی احضره الحاکم فی ذهنه هو المفهوم الجزئی مع …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱۳-آبان۹۴

صفحه ۳۴ لیس مدعی الخصم و ما هو مدعی الخصم من الوضع العام و الموضوع له الخاص لا یمکن له الوضع اذ العنوان الجامع و العام لا یحکی عن الفرد بخصوصیاته لا اجمالا و لا تفصیلا أو فقل لا بالوجه و لا بوجه اذ الانسان مثلا لا ینطبق علی زید بما هو زید و بلحاظ خصوصیاته بل علی الحیثیه المشترکه …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱۲-آبان۹۴

المطلب الثانی فی تشخیص الواضع و فیه قولان: احدهما قول المحقق النائینی قدس سره و قد استدل علی مدعاه بوجهین: احدهما انه لیس فی قدره شخص او جماعه ان یتصورا معنی لغه واحده و الفاظ لغه واحده مع کثرتها و دقه معانیها حتی یوضع هذه الالفاظ لهذه المعانی فضلا عن سائر اللغات. ثانیهما انا لو سلمنا کون الواضع انسانا واحدا …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱۱-آبان۹۴

صفحه ۳۱ و قال تحقیق ذلک ان یقال انه یوجد فی فی باب الانتقال ثلاث قوانین تکوینیه. القانون التکوینی الاولی و هو ان الله سبحانه و تعالی اعطی الانسان قوه خیال و احساس و ذهنا بحیث حینما احس بشیء مثل الاسد مثلا انتقل ذهنه الی صورته و الاحساس بشیء یوجب الانتقال الی صورته فی الذهن و معنا و هو القانون …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱۰-آبان۹۴

صفحه ۲۹ و قد اورد علی هذا المسلک بایرادات: احدها: انه اورد السید الصدر بان الصیغ المتصوره لهذا التعهد ثلاث صیغ: احداها انه متی قصد الشخص تفهیم المعنی الکذائی نطق بهذا اللفظ و هذه الصیغه کما هو ظاهر کلمات السید الخوئی قدس سره لا تنتج مقصود هذا القائل اذ بناء علی هذا التفسیر لکلامه یکون الوضع هو نفس القضیهالشرطیه التی …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۹-آبان۹۴

الثانی: انه لیس وضع اللفظ من قبیل الوضع الحقیقی کوضع العلم و الوجه فی ذلک ان وضع العلم یتقوم بثلاثه ارکان الرکن الاول الموضوع و الرکن الثانی الموضوع علیه و هو ذات المکان الرکن الثالث الموضوع له و هو الدلاله علی کون المکان رأس الفرسخ بخلاف وضع اللفظ فقوامه برکنین الرکن الاول الموضوع و هو اللفظ و الرکن الثانی و …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۸-آبان۹۴

الامر الثانی: الوضع و یبحث فی هذا الامر عن مطالب المطلب الاول فی تعریف الوضع و یتعرض فی هذا المطلب نکات: النکتۀ الاولی فی تعریف الکفایۀ و توضیحه: قال قدس سره: الوضع هو نحو اختصاص للفظ بالمعنی و ارتباط خاص بینهما. مقصوده قدس سره ان الوضع هو نحو ارتباط و اختصاص بین اللفظ و المعنی بحیث ینتقل السامع من اللفظ …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۷-مهر۹۴

المطلب السادس: موضوع علم الاصول قال صاحب الکفایۀ و قد انقدح بذلک أن موضوع علم الأصول هو الکلی المنطبق على موضوعات مسائله المتشتته لا خصوص الأدله الأربعه بما هی أدله بل و لا بما هی هی‏ ضروره أن البحث فی غیر واحد من مسائله المهمه لیس من عوارضها[۱] فنقول ان البحث فیه بحیث یظهر الحق فی المقام یقع فی نقطتین، …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۶-مهر۹۴

ان قلت: ان قواعد الجمع العرفی کاصل حجیۀ الظهور من القضایا المسلمۀ المتفق علیها العقلاء فلا یکون البحث عنها اصولیا. قلت: هذه الدعوی مخدوشۀ صغری و کبری و اما الصغری فلان کبریات الجمع العرفی بنفسها بحاجه الی بحث و تحقیق خصوصا مع ابداء احتمال شمول الاخبار العلاجیۀ کما ذهب الیه صاحب الحدائق و الشیخ الطوسی قدس سرهما فی مسألۀ نجاسۀ الخمر …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۵-مهر۹۴

المطلب الخامس: تعریف علم الاصول و یذکر فیه نکات:  النکتۀ الاولی ذکر التعاریف التی عرّفت بها علم الاصول. الاول: تعریف المشهور بأنه العلم بالقواعد الممهدۀ لاستنباط الحکم الشرعی. الثانی: تعریف المحقق العراقی بأنه القواعد الخاصۀ التی تعمل فی استخراج الاحکام الکلیۀ الالهیۀ او الوظائف العملیۀ الفعلیۀ عقلیۀ کانت ام شرعیۀ و لو یجعل نتیجتها کبری القیاس فی استنتاج الحکم الشرعی …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۴-مهر۹۴

اما معنی الواسطۀ فی العروض فالاقوال فیه ثلاثۀ: احدها: ان الذی یحمل علی الشیء ابتداء و بالذات هو الواسطۀ و العرض انما یصح حمله علی الشیء بواسطۀ حمل الواسطۀ علیه نظیر حمل الضحک علی الحیوان بواسطۀ الانسانیۀ بمعنی أنّ فرض لحوق الضحک و الکتابۀ علی الحیوان متوقف علی فرض الحیوان متخصصا بخصوصیۀ الانسانیۀ و یتوقف علی تهیئ الموضوع للحوق عرض …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۳-مهر۹۴

و یتلخص کلماته فی ضمن نقاط: النقطه الاولی: بیان مختاره و هو یتوقف علی مقدمتین احداهما اقسام العرض: عرض: ما ینتزع من نفس الذات کانتزاع الاسودیه او الموجودیۀ من نفس السواد و الوجود. ما ینتزع من جهۀ خارجۀ عن ذات الموصوف. ما اذا کانت الجهۀ باقتضاء نفس الذات کانتزاع المدرکیۀ من العقل و توصیفه بها. ما اذا کانت تلک الجهۀ …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۲-شهریور۹۴

رابعها: ان موضوعات علم الفقه علی انحاء مختلفۀ بعضها من مقولۀ الجوهر کالدم و الماء و المنی و بعضها من مقولۀ الوضع کالرکوع و السجود و بعضها من مقولۀ الکیف کالقرائۀ و الذکر و التشهد و بعضها من الامور العدمیۀ کالتروک فی الصوم و الحج و نحوها و قد تحقق فی محله انه لا یمکن فرض الجامع بین المقولات لانها …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱-شهریور۹۴ (ابتدای بحث موضوع علم اصول)

بسم الله الرحمن الرحیم قال صاحب الکفایۀ: «ان موضوع کل علم – و هو الذی یبحث فیه عن عوارضه الذاتیۀ ای بلاواسطۀ فی العروض- …» تعرض قدس سره فی هذا الامر ثمانیۀ مطالب: احدها: هل یجب عقلا ان یکون لکل علم موضوع واحد یبحث فیه عن عوارضه الذاتیۀ ام لا؟ ان المشهور بین الحکماء ان لکل علم موضوعا واحدا و …

ادامه مطلب

نوشته استاد-تنبیهات تزاحم؛تنبیه اول

  تنبیهات باب التزاحم التنبیه الاول: هل یشترط فی التزاحم کون التضاد بین التکلیفین اتفاقیا؟ لایخفی ان الکلام فی الضدین الذین لهما ثالث، اما اذا فرض عدم وجود ضد ثالث لهما فیستحیل الترتب فیکونان متعارضین بداهه ان وجود احدهما علی تقدیر ترک الآخر ضروری فیکون الامر بتحصیله  بعد ترک الاخر تحصیلا للحاصل، ولهذا اخترنا بطلان الغسل الارتماسی فی الحوض المغصوب …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه مرجحات تا ابتدای تنبیهات

الاولی او فی الثانیه او التخییر بینهما و هو من موارد الدوران بین التعیین والتخییر فتجری البرائه من التعیین هذا لو کان الدلیل علی کل منهما مطلقا حتی یتعارضا ویتساقطا  والا فیوخذ بالمطلق کما هو واضح وهکذا الکلام فی المثال الثانی مع ما یرد علیه ایضا من ان الجلوس بدل عن القیام ایضا و اما المثال الثالث فلا نسلم ان …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه الامر الرابع (یکشنبه-۹۴/۲/۲۰)

و اما اصل الوجه فیرد علیه اولاً بانّه یمکن أن یکون تقدّمه من جهه عدم اشتمال المزاحم علی الملاک لکون الشرط فیه هو القدره الشرعیه لا من جهه کون ملاکه أهم و ثانیاً بأنه یمکن أن یأمر الشارع بهذا الفعل دون الآخر المزاحم له و إن کانا متساویین فی الملاک لصحه الأمر بأحد المتساویین تعیینا و لایأمر باحدهما تخییرا و …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه الامر الرابع (شنبه-۹۴/۲/۱۹)

المرجح الثالث: الترجیح بالاهمیه و نتکّلم ضمن هذا المرجح فی جهات: الاولی فی ترجیح معلوم الاهمیه، الثانیه فی ترجیح محتمل الاهمیه، الثالثه الترجیح بقوه احتمال الاهمیه، الرابعه فی سریان هذا المرجّح الی موارد القدره الشرعیه، الخامسه فی تشخیص الاهم. و اما الجهه الاولی فالوجه فی ذلک انه لو اشتغل المکلف بالواجب الاهم و فات عنه المهم یکون معذورا قطعا فی …

ادامه مطلب