دست نوشته های اصول

نوشته استاد-ادامه الامر الرابع (شنبه-۹۴/۲/۱۹)

المرجح الثالث: الترجیح بالاهمیه و نتکّلم ضمن هذا المرجح فی جهات: الاولی فی ترجیح معلوم الاهمیه، الثانیه فی ترجیح محتمل الاهمیه، الثالثه الترجیح بقوه احتمال الاهمیه، الرابعه فی سریان هذا المرجّح الی موارد القدره الشرعیه، الخامسه فی تشخیص الاهم. و اما الجهه الاولی فالوجه فی ذلک انه لو اشتغل المکلف بالواجب الاهم و فات عنه المهم یکون معذورا قطعا فی …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه الامر الرابع (چهارشنبه-۹۴/۲/۱۶)

و فی هذا الفرض یقدم علیه فی مقام التزاحم کل خطاب لم یکن مقیداً بمثل هذا القید بأحد البیانات التالیه علی ما قال السید الصدر: البیان الاول:ان یستظهر بمقتضی اطلاق القید ان کل واجب آخر یتقدم علی هذا الواجب لا انّه لا یزاحمه فحسب و هذا الظهور العرفی واضح جداً فیما اذا افترض اتصال احد الخطابین بالآخر و قید احدهما …

ادامه مطلب

نوشته استاد-الامر الرابع:مرجحات باب تزاحم (تکمیل شده)

دانلود    فایل ورد   –     فایل pdf   بسم الله الرحمن الرحیم الأوّل: ترجیح ما لا بدل له علی ما له البدل سواء کان البدل طولیاً أو عرضیاً. أمّا الأوّل تزاحم الواجب الموسّع مع المضیق فلا إشکال فی تقدیم المضیق و لو کان الموسع بأهمّ بمراتب من المضیق کوجوب الصلوه مع وجوب جواب السلام فإنّ الصلوه و إن کانت عموم الدین إلّا …

ادامه مطلب

نوشته استاد-الامر الثالث:الفرق بین التزاحم والتعارض (اصلاح شده)

دانلود    فایل ورد   –     فایل pdf   بسم الله الرحمن الرحیم قال السید الخوئی (قدّس سرّه) أنّ التزاحم قد یطلق علی التزاحم فی مقام الملاکات و أخری علی التزاحم فی مقام الامتثال أمّا الأوّل فکما إذا کان فی فعل جهه مصلحه تقتضی إیجابه و جهه مفسده تقتضی تحریمه أو کان فیه جعل مصلحه تقتضی إیجابه و جهه مصلحه تقتضی …

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه ۲۹/۱/۹۴ (آغاز تعادل و تراجیح)

المقصد الثامن فی تعارض الادله و الامارات نحن نبحث ان شاء الله فی هذا المقصد ضمن مقدمه و مقامین و فی المقدمه نذکر اموراً. الاول: ان هذا البحث من المباحث الاصولیه و لا وجه لجعله خاتمه کما ذکره الشیخ قدس سره و الوجه فی ذلک ان المباحث الاصولیه هی التی تقع فی طریق استنباط الحکم الشرعی الکلی فکما ان بحث …

ادامه مطلب

نوشته استاد-دوشنبه ۱۷/۹/۹۳

و إما فی الساعه الرابعه، ‌فیکون استصحاب الطهاره من الاستصحاب الشخصی،‌ و استصحاب الحدث من الکلی القسم الرابع ؛ _ هو ما إذا علمنا بوجود فرد معیّن و علمنا بارتفاع هذا الفرد، و لکن علمنا بوجود فرد معنون بعنوان یحتمل انطباقه على الفرد الذی علمنا ارتفاعه، و یحتمل انطباقه على فرد آخر، فلو کان العنوان المذکور منطبقاً على الفرد المرتفع، …

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه ۱۵/۹/۹۳

فی کلامه جهات من الابهام و الضعف:  الجهه الاولی : ان ما اورده قدس سره علی النایینی بان موضوع عدم الانفعال لیس کون الکریه السابقه علی الملاقات  کما التزم به واستشکل بعدم اثبات ذالک باستصحاب عدم الملاقاه الی حین الکریه بل الموضوع هو الکریه والملاقاه ولو فی زمان واحد کما هو المستفاد من قوله علیه السلام «الماء اذا بلغ قدر …

ادامه مطلب

نوشته استاد-۱۱/۹/۹۳-توضیح:رمضانی

  ۱۱ / ۹ / ۱۳۹۳……………………..………………………………….………………..…………………………………………………………………………………….. الایراد الثالث :۱ ما ذکره قده من عدم جریان الاستصحاب عدم الملاقاه الی حین الکریه لکون الطهاره مترتبه علی ثبوت سابقیه الکریه عن الملاقاه و لا یمکن اثباته الا بالاصل المثبت غیر تام ایضا اذ لا یستفاد من قوله علیه السلام « اذا بلغ الماء قدر کر لم ینجسه شئ » الا ان النجاسه …

ادامه مطلب

نوشته استاد-سه شنبه ۴/۹/۹۳

الی یوم الجمعه، بل الموضوع هو مقارنه عدم موت الولد مع موت الوالد وهو غیر محرز یوم الجمعه ویوم السبت وان کان موته محرزا الا ان موت الولد ایضا محرز ولیس مشکوکا حتی یستصحب عدمه، نعم لو کان الاستصحاب یثبت مقارنه عدم موت الولد مع موت الوالد او کان یوم السبت یوم الولد ایضا مشکوکا فلا مانع من جریان الاستصحاب …

ادامه مطلب

نوشته استاد-دوشنبه ۳/۸/۹۳

المشکوکه کما اذا علمنا بحیاه المقلَّد قبل طلوع الشمس و الشک فی حیاته حین طلوع الشمس و بعده الا ان الاثر یترتب علی حیاته بعد طلوعها لا حین الطلوع لعدم کونه عادلا فی ذلک الزمان هل یتوهم عدم جریان الاستصحاب فی المثال فکذلک  فی المقام التفسیر الرابع  و هو تفسیر المحقق العراقی من کلامه قدس سره من انّ وجه عدم …

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه ویکشنبه ۱/۸و۲/۸

بسم الله الرحمن الرحیم اورد علی هذا التوجیه باشکالین: احدهما: انه لیس بمراد الکفایه و الا علل عدم جریان الاستصحاب باحراز الانفصال لا بعدم احراز الاتصال. ثانیهما: انه لا یعتبر تقدم الیقین علی الشک فی الاستصحاب بل المعتبر هو تقدم المتیقن علی المشکوک و المراد من اتصال الیقین بالشک هو عدم تخلل الیقین الآخر بینهما و فی المقام لیس المقصود …

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه ویکشنبه ۲۴/۸و۲۵/۸

درس روز شنبه و یکشنبه (۹۳/۸/۲۵و ۲۴) قد یستشکل علی هذا الکلام بان الاطلاق انما هو لنفی القید و بیان عدم اخذ القید لا بیان التقیید, غایه الامر حیث انه یستشکل علی هذه باللغویه- حیث لا اثر لها و انما الاثر للعدم النعتی- فنقول یکفی ترتب الاثر علی لازم الاطلاق للخروج عن اللغویه هذا اولا و ثانیا ان عدم التنجیز …

ادامه مطلب

نوشته استاد-سه شنبه۲۰/۷/۹۳-توضیح:هاشمی

ثبوت المثبت له فی الوعاء المناسب له الذی یکون وعاء المحمول لا وعاء‌ الخارج ؛ و الوجه فی ذلک انه لو کانت النعتیه‌ و النسبه بی عدم العرض و المحل ثابته فی لوح الواقع الاوسع من لوح الوجود الخارجی و الاسبق منه لصدق عدم العداله لزید و عدم عدالته قبل وجوده ،‌ و هذا معناه ان عدم العداله مضاف الی …

ادامه مطلب

نوشته استاد در تتمیم العام بالاصل(مرتبط با تنبیه ۱۱استصحاب)

دانلود فایل ورد این  نوشته  

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه۱۹/۷/۹۳-توضیح:مختاریان

  شنبه  ۱۹/۷ الثانی: قال قدس سره و کذا لاتفاوت فی الاثر المستصحب او المترتب علیه بین ان یکون مجعولا شرعا بنفسه کالتکلیف و بعض انحاء الوضع او بمنشأ انتزاعه کالجزئیه و الشرطیه فانه ایضا ممات ناله ید الجعل شرعا و یکون امره بید الشارع وضعا و رفعا و لو بوضع منشأ انتزاعه توضیح المطلب: تاره یجری الاستصحاب فی نفس …

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه۲۶/۷/۹۳-توضیح:طائب

بسم الله الرحمن الرحیم درس استاد احمدی شاهرودی                                                        شنبه ۲۶/۷/۱۳۹۳ و اما النقطه الثانیه[۱] فقد ذکر المحقق النائینی قدس سره ان الموضوع تاره یکون مرکبا من العرض و محله کالانسان العادل و اخری یکون مرکبا من عدم العرض و محله و ثالثه یکون مرکبا من عرضین لمحل واحد مثل العلم و العداله فی المفتی و رابعه مرکبا من العرضین لمحلین …

ادامه مطلب

نوشته استاد-چهارشنبه۲۳/۷/۹۳-توضیح:طباطبایی نژاد

بسمه تعالی – طباطبائی الحادی عشر : قال صاحب الکفایه : لا اشکال فی الاستصحاب فیما کان الشک فی اصل تحقق حکم او موضوع و اما اذا کان الشک فی تقدمه و تاخره بعد القطع بتحققه  و حدوثه فی زمان … یقع البحث فی هذا الامر فی مقامین : المقام الاول فیما اذا لوحظ التقدم والتاخر بالنسبه الی اجزاء الزمان …

ادامه مطلب

نوشته استاد-سه شنبه ۲۲/۷/۹۳-توضیح:رمضانی

الفرع الرابع :[۱] ما اذا وقع الاختلاف بین الجانی و ولی المیت فادعی الولی موته بالسرایه[۲] و ادعی الجانی موته بسبب آخر کشرب السم مثلا و کذا الحال فی الملحوف باللحاف الذی قد نصفین فادعی الولی انه کان حیا قبل القد و الجانی موته ، فنسب الی الشیخ التردد بلحاظ معارضه اصاله عدم الضمان مع استصحاب بقاء الحیاه او اصاله …

ادامه مطلب

نوشته استاد-چهارشنبه۱۶/۷/۹۳-توضیح: ابراهیمی راد

بسمه تعالی (التنبیه الثامن ابراهیمی راد قال صاحب الکفایه قدس سرّه : انّه لا تفاوت فی الاثر المترتب علی المستصحب بین أن یکون مترتبا علیه بلا واسطه شیء أو بوساطه عنوان کلیّ … و صاحب الکفایه قدّس سرّه أراد دفع ما قال الشیخ الاعظم قدّس سرّه فی الرساله من أنّه لا فرق فی عدم حجیه مثبتات الاستصحاب فی الأمر العادی …

ادامه مطلب

نوشته استاد- سه شنبه ۱۵/۷/۹۳-توضیح:مقیسه

بسم الله الرحمن الرحیم اما الفرق الاثباتی[۱] : فقال صاحب الکفایۀ ره کان الطریق و الامارۀ کما یحکی عن المودی و یشیر الیه فکذلک یحکی عن اطرافه و ملزومه و لوازمه و ملازماته و لذا یشملها دلیل حجیۀ خبر الثقۀ و بعبارۀ اخری : ان خبر الواحد ینحل الی اخبار آحاد متعددۀ بعدد اللوزام و الملازمات بخلاف الاصول العملیۀ[۲]. و …

ادامه مطلب