دست نوشته های استاد

نوشته استاد-بیع-شماره ۳و۴ (مهر۹۴)

  ان قلت : ان الدین  اذا قید بالذمه فیحتاج  ایضا الی ذمه المملوک علیه حتی یملک المالک ذمته و لذا یلزم اتحاد المالک و المملوک و الممولک علیه . قلت : فاجاب المحقق النائینی قدس سره ان المبیع فی بیع الدین علی من هو علیه لیس الدین المقید بما فی الذمه بل المبیع هو الکلی والوجه فی ذلک انه …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۴-مهر۹۴

اما معنی الواسطۀ فی العروض فالاقوال فیه ثلاثۀ: احدها: ان الذی یحمل علی الشیء ابتداء و بالذات هو الواسطۀ و العرض انما یصح حمله علی الشیء بواسطۀ حمل الواسطۀ علیه نظیر حمل الضحک علی الحیوان بواسطۀ الانسانیۀ بمعنی أنّ فرض لحوق الضحک و الکتابۀ علی الحیوان متوقف علی فرض الحیوان متخصصا بخصوصیۀ الانسانیۀ و یتوقف علی تهیئ الموضوع للحوق عرض …

ادامه مطلب

نوشته استاد-بیع-شماره ۲

بعض موارد النقض،  اذن قول ان السیره تردع فی هذه الموارد و تمضی فی سائر الموارد. و ظهر مما ذکرنا عدم تمامیه ما ادعاه السید الخوئی قدس سره من انغلاق باب البحث عن کون شیء ما حقا و عدمه بنحو منتج فقهیا . ان قلت:  ان نتیجه اثبات الامضاء بالاخبار الظاهره فی الامضاء اوسع من اثباته بعدم الردع، اذ هو …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۳-مهر۹۴

و یتلخص کلماته فی ضمن نقاط: النقطه الاولی: بیان مختاره و هو یتوقف علی مقدمتین احداهما اقسام العرض: عرض: ما ینتزع من نفس الذات کانتزاع الاسودیه او الموجودیۀ من نفس السواد و الوجود. ما ینتزع من جهۀ خارجۀ عن ذات الموصوف. ما اذا کانت الجهۀ باقتضاء نفس الذات کانتزاع المدرکیۀ من العقل و توصیفه بها. ما اذا کانت تلک الجهۀ …

ادامه مطلب

نوشته استاد-فقه-شماره۱

بسم الله الرحمن الرحیم کتاب البیع      قال الشیخ الاعظم قدس سره فی المکاسب : کتاب البیع : وهو فی الاصل کما عن المصباح مبادله مالٍ بمالٍ . والظاهر ( عرفاً ولغهً بضمیمه أصاله عدم النقل ) إختصاص المعوّض بالعین ، فلا یعمّ إبدال المنافع بغیرها ، وعلیه استقرّ اصطلاح الفقهاء فی البیع . نعم ، ربما یستعمل فی کلمات …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۲-شهریور۹۴

رابعها: ان موضوعات علم الفقه علی انحاء مختلفۀ بعضها من مقولۀ الجوهر کالدم و الماء و المنی و بعضها من مقولۀ الوضع کالرکوع و السجود و بعضها من مقولۀ الکیف کالقرائۀ و الذکر و التشهد و بعضها من الامور العدمیۀ کالتروک فی الصوم و الحج و نحوها و قد تحقق فی محله انه لا یمکن فرض الجامع بین المقولات لانها …

ادامه مطلب

نوشته استاد-اصول-شماره۱-شهریور۹۴ (ابتدای بحث موضوع علم اصول)

بسم الله الرحمن الرحیم قال صاحب الکفایۀ: «ان موضوع کل علم – و هو الذی یبحث فیه عن عوارضه الذاتیۀ ای بلاواسطۀ فی العروض- …» تعرض قدس سره فی هذا الامر ثمانیۀ مطالب: احدها: هل یجب عقلا ان یکون لکل علم موضوع واحد یبحث فیه عن عوارضه الذاتیۀ ام لا؟ ان المشهور بین الحکماء ان لکل علم موضوعا واحدا و …

ادامه مطلب

نوشته استاد-تنبیهات تزاحم؛تنبیه اول

  تنبیهات باب التزاحم التنبیه الاول: هل یشترط فی التزاحم کون التضاد بین التکلیفین اتفاقیا؟ لایخفی ان الکلام فی الضدین الذین لهما ثالث، اما اذا فرض عدم وجود ضد ثالث لهما فیستحیل الترتب فیکونان متعارضین بداهه ان وجود احدهما علی تقدیر ترک الآخر ضروری فیکون الامر بتحصیله  بعد ترک الاخر تحصیلا للحاصل، ولهذا اخترنا بطلان الغسل الارتماسی فی الحوض المغصوب …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه مرجحات تا ابتدای تنبیهات

الاولی او فی الثانیه او التخییر بینهما و هو من موارد الدوران بین التعیین والتخییر فتجری البرائه من التعیین هذا لو کان الدلیل علی کل منهما مطلقا حتی یتعارضا ویتساقطا  والا فیوخذ بالمطلق کما هو واضح وهکذا الکلام فی المثال الثانی مع ما یرد علیه ایضا من ان الجلوس بدل عن القیام ایضا و اما المثال الثالث فلا نسلم ان …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه الامر الرابع (یکشنبه-۹۴/۲/۲۰)

و اما اصل الوجه فیرد علیه اولاً بانّه یمکن أن یکون تقدّمه من جهه عدم اشتمال المزاحم علی الملاک لکون الشرط فیه هو القدره الشرعیه لا من جهه کون ملاکه أهم و ثانیاً بأنه یمکن أن یأمر الشارع بهذا الفعل دون الآخر المزاحم له و إن کانا متساویین فی الملاک لصحه الأمر بأحد المتساویین تعیینا و لایأمر باحدهما تخییرا و …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه الامر الرابع (شنبه-۹۴/۲/۱۹)

المرجح الثالث: الترجیح بالاهمیه و نتکّلم ضمن هذا المرجح فی جهات: الاولی فی ترجیح معلوم الاهمیه، الثانیه فی ترجیح محتمل الاهمیه، الثالثه الترجیح بقوه احتمال الاهمیه، الرابعه فی سریان هذا المرجّح الی موارد القدره الشرعیه، الخامسه فی تشخیص الاهم. و اما الجهه الاولی فالوجه فی ذلک انه لو اشتغل المکلف بالواجب الاهم و فات عنه المهم یکون معذورا قطعا فی …

ادامه مطلب

نوشته استاد-ادامه الامر الرابع (چهارشنبه-۹۴/۲/۱۶)

و فی هذا الفرض یقدم علیه فی مقام التزاحم کل خطاب لم یکن مقیداً بمثل هذا القید بأحد البیانات التالیه علی ما قال السید الصدر: البیان الاول:ان یستظهر بمقتضی اطلاق القید ان کل واجب آخر یتقدم علی هذا الواجب لا انّه لا یزاحمه فحسب و هذا الظهور العرفی واضح جداً فیما اذا افترض اتصال احد الخطابین بالآخر و قید احدهما …

ادامه مطلب

نوشته استاد-الامر الرابع:مرجحات باب تزاحم (تکمیل شده)

دانلود    فایل ورد   –     فایل pdf   بسم الله الرحمن الرحیم الأوّل: ترجیح ما لا بدل له علی ما له البدل سواء کان البدل طولیاً أو عرضیاً. أمّا الأوّل تزاحم الواجب الموسّع مع المضیق فلا إشکال فی تقدیم المضیق و لو کان الموسع بأهمّ بمراتب من المضیق کوجوب الصلوه مع وجوب جواب السلام فإنّ الصلوه و إن کانت عموم الدین إلّا …

ادامه مطلب

نوشته استاد-الامر الثالث:الفرق بین التزاحم والتعارض (اصلاح شده)

دانلود    فایل ورد   –     فایل pdf   بسم الله الرحمن الرحیم قال السید الخوئی (قدّس سرّه) أنّ التزاحم قد یطلق علی التزاحم فی مقام الملاکات و أخری علی التزاحم فی مقام الامتثال أمّا الأوّل فکما إذا کان فی فعل جهه مصلحه تقتضی إیجابه و جهه مفسده تقتضی تحریمه أو کان فیه جعل مصلحه تقتضی إیجابه و جهه مصلحه تقتضی …

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه ۲۹/۱/۹۴ (آغاز تعادل و تراجیح)

المقصد الثامن فی تعارض الادله و الامارات نحن نبحث ان شاء الله فی هذا المقصد ضمن مقدمه و مقامین و فی المقدمه نذکر اموراً. الاول: ان هذا البحث من المباحث الاصولیه و لا وجه لجعله خاتمه کما ذکره الشیخ قدس سره و الوجه فی ذلک ان المباحث الاصولیه هی التی تقع فی طریق استنباط الحکم الشرعی الکلی فکما ان بحث …

ادامه مطلب

فهرست

ادامه مطلب

بیع- نوشته های استاد

  قسمت اول – قسمت دوم – قسمت سوم و  چهار –  قسمت پنجم – قسمت ششم – قسمت هفتم  – قسمت هشتم – قسمت نهم – قسمت دهم  

ادامه مطلب

نوشته استاد-دوشنبه ۱۷/۹/۹۳

و إما فی الساعه الرابعه، ‌فیکون استصحاب الطهاره من الاستصحاب الشخصی،‌ و استصحاب الحدث من الکلی القسم الرابع ؛ _ هو ما إذا علمنا بوجود فرد معیّن و علمنا بارتفاع هذا الفرد، و لکن علمنا بوجود فرد معنون بعنوان یحتمل انطباقه على الفرد الذی علمنا ارتفاعه، و یحتمل انطباقه على فرد آخر، فلو کان العنوان المذکور منطبقاً على الفرد المرتفع، …

ادامه مطلب

نوشته استاد-شنبه ۱۵/۹/۹۳

فی کلامه جهات من الابهام و الضعف:  الجهه الاولی : ان ما اورده قدس سره علی النایینی بان موضوع عدم الانفعال لیس کون الکریه السابقه علی الملاقات  کما التزم به واستشکل بعدم اثبات ذالک باستصحاب عدم الملاقاه الی حین الکریه بل الموضوع هو الکریه والملاقاه ولو فی زمان واحد کما هو المستفاد من قوله علیه السلام «الماء اذا بلغ قدر …

ادامه مطلب

نوشته استاد-۱۱/۹/۹۳-توضیح:رمضانی

  ۱۱ / ۹ / ۱۳۹۳……………………..………………………………….………………..…………………………………………………………………………………….. الایراد الثالث :۱ ما ذکره قده من عدم جریان الاستصحاب عدم الملاقاه الی حین الکریه لکون الطهاره مترتبه علی ثبوت سابقیه الکریه عن الملاقاه و لا یمکن اثباته الا بالاصل المثبت غیر تام ایضا اذ لا یستفاد من قوله علیه السلام « اذا بلغ الماء قدر کر لم ینجسه شئ » الا ان النجاسه …

ادامه مطلب