پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت‌الله عبدالله احمدی شاهرودی
صفحه 5 الامر الرابع ثمرة المسألة قال صاحب الکفایة قدس سره : تظهر الثمرة في ان نتیجة المسألة و هي النهي عن الضد بناء علی الاقتضاء بضمیمة ان النهي في العبادات یقتضي الفساد ینتج فساده اذا کان عبادة و توضیح المقام انّما یتم ضمن نقاط [النقطة الاولی بیان الثمرة] النقطة الاولی انه ذکر لهذه المسألة ثمرتان احداهما فیما اذا تزاحم …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول، سال 96 (به روز می شود)
دانلود فایل وُرد دانلود فایل پی دی اف
ادامه مطلبادامه نوشته استاد-اصول
و کلامه مشتمل علی نکاة : النکتة الاولی: ان الامر الغیری لا یوجب قرباً و لا بعداً و لکن اورد المحقق الایروانی قدس سره علیه بان القرب و البعد المعنویین علی اشکال فی معناهما ان حصلا فهما من آثار مطلق قصد التقرب و الامتثال و المخالفة و العصیان سواء کان المقصود امتثال امراً نفسیاً او غیریاً بل یترتبان علی مجرد …
ادامه مطلبنوشته استاد-از تقدم اطلاق شمولی تا استحقاق ثواب بر امر غیری
دانلود فایل ورد دانلود فایل پی دی اف
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، مقدمه واجب، بخش اول
فصل فی مقدمه الواجب قال صاحب الکفایه قبل الخوض فی المقصود ینبغی رسم امور: الاول الظاهر ان المهم المبحوث عنه فی هذه المسئله البحث عن الملازمه بین وجوب الشیء و وجوب مقدمته فتکون المسئله اصولیه لا عن نفس وجوبها کما هو المتوهم من بعض العناوین کی تکون فرعیه و ذلک لوضوح ان البحث کذلک لا یناسب الاصولی و الاستطراد …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش نهم
و لکن کلامه لا یخلو عن تأمل و الوجه فی ذلک ان العام اذا کان فی معرض التخصیص بحیث لو فحص عنه لوصل الیه فهذا العام لم یکن حجه اللهم الا ان یقال ان هذا المورد خارج عن مدعاه و هکذا اذا جعل الشارع الاستصحاب حجه و لکن لم یصل الی المکلف و زعم ان البرائه مطلقاً حجه فبعد وصول …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش هشتم
صفحه ۱۰۷ العامه هو الروایات مثل «لا تجتمع امتی علی الخطأ» او «مثل اصحابی مثل انبیاء بنی اسرائیل بایهم اقتدیتم اهتدیتم» او «ان اصحابی کالنجوم» و هکذا مضافاً الی ان ضرورت المذهب قاضیه علی بطلان التصویب و مخالف مع اطلاق الروایات و ادله حسن احتیاط و هکذا النقطه الثالثه فی بیان المختار فنقول انه لو ارید من عدم الإجزاء بناء …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش هفتم
صفحه ۱۰۰ کما لا دلیل علی کون الامضاء علی نحو السیره فکذلک لا دلیل علی کونه علی خلافها و اما الظاهر من الآیات و الروایات هو امضاء ما هو حجه عند العقلاء فلا تدلان علی حجیه شیء تأسیساً و من هنا لم نجد فی الشریعه المقدسه ان یحکم الشارع باعتبار اماره تأسیساً نعم قد زاد الشارع فی بعض الموارد قیداً …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش ششم
صفحه ۹۶ و هذا الجواب متین و بنظری القاصر یرجع ما اجاب السید الصدر عن کلام الکفایه قدس سره الی جواب السید الخوئی قدس سره و لیس مطلباً جدیداً و ان کان فیه بعض المطالب و لکنه لا یخلوا عن تامل الایراد الرابع: ما اورده السید الخوئی قدس سره من ان القائلین بالتصویب فی الاحکام الشرعیه لا یقولون به فی …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش پنجم
[تبصره الاولی] بقی فی المقام تبصرتان احداهما کلام السید البروجردی رحمه الله علیه فقال ان بحث الاجزاء الذی طرح الآخوند قدس سره کان مبتنیاً علی وجود امرین الاضطراری و الواقعی الاختیاری و ان المکلف امتثل الاول دون الثانی صفحه ۹۱ ولکنه اذا قلنا انه فی موارد الاضطرار و الاختیاری لا یکون فی الشریعه الا امر واحد و تکلیف واحد غایه …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش چهارم
التقریب الرابع: ما ذکره المحقق الاصفهانی تحقیق الحال فیه ان بدلیه شئ عن شئ و قیامه مقامه و لو بنحو الترتیب لا یعقل الا مع جهه جامعه وافیه …[۱] و توضیح کلامه ان لازم البدل و المبدل من سنخ واحد غایه الامر ان کان البدل عرضیاً لزم مساواته معه فی المصلحه بتمامه اما ذاتاً او بالعرض و ان کان طولیاً …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش سوم
و لکن ذکر المحقق النائینی و السید الخوئی قدس سرهما ان التخییر بین الاقل و الاکثر غیر معقول الا ان یرجع التخییر بین الاقل بشرط لا و الاقل بشرط شیء و کلن هذا حقیقه تخییر بین المتاینین و ان المقصود من التخییر بینهما انما هو التخییر بین الاقل لا بشرط و الاکثر و لکن اورد السید الصدر علیهما بان التخییر …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش دوم
[المقام الأوّل: الإجزاء عن المأمور به الواقعی] اما المقام الاول و هو اجزاء الاتیان بالمامور به عن نفس امره فهو غنی عن البحث کما مر توضیحه منا فی مطاوی کلماتنا فی الامر الثانی و لا معنی للاشکال فیه اذ بقاء الامر او الامر الثانی اما ان یکون من جهه عدم حصول الغرض بالاتیان الاول و هو خلف او من جهه …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، اجزاء ، بخش اول
الفصل الثالث فی الاجزاء قال صاحب الکفایه: «الاتیان بالمأمور به علی وجهه یقتضی الاجزاء فی الجمله بلا شبهه و قبل الخوض فی تفصیل المقام و بیان النقض و الابرام ینبغی تقدیم امور: یقع البحث فی هذا الفصل فی بیان مقدمه و المقامات الثلاثه [المقدمه] [الامر الاول] و اما المقدمه فیشتمل علی امور، الاول فی بیان المراد من «وجهه» فی عنوان …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، فور و تراخی (بخش اول)
صفحه ۶۷ المبحث التاسع فی الفور و التراخی فقال صاحب الکفایه: انه لا دلاله للصیغه لا علی الفور و التراخی نعم قضیه اطلاقها جواز التراخی و تنقیح البحث یستدعی رسم امور: الاول فی تقریر محل النزاع فنقول ان فی المراد من محل النزاع احتمالات: الاول: ان یکون المراد من الفور هو دلاله الامر علی وجوب الفعل فوراً و فی الآن …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، المره و التکرار
المبحث الثامن فی المره و التکرار قال صاحب الکفایه قدس سره : الحق ان صیغه الامر مطلقاً لا دلاله لها علی المره و لا التکرار و تنقیح المطلب یتوقف علی البحث من جهات : الجهه الاولی فی المراد من المره و التکرار فی محل النزاع فقال المحقق العراقی قدس سره یحتمل فیه وجوه ثلاثه: ان یکون المراد من المره هو …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، امر عقیب الحظر
المبحث السابع فی ظهور الصیغه عقیب الحظر او توهمه قال صاحب الکفایه قدس سره : انه اختلف القائلون بظهور صیغه الامر فی الوجوب وضعاً او اطلاقاً فی ما اذا وقع عقیب الحظر او فی مقام توهمه علی اقوال و ینبغی توضیح المطلب فی جهات الجهه الاولی بیان الاقوال ۱ – نسب الی المشهور ظهورها فی الاباحه ۲- نسب الی …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، قسمت اول از واجب تعیینی و تخییری و عینی و کفائی
[الجهه الثانیه فی ان الاطلاق یقتضی التعیینه لا التخییریه] و اما الجهه الثانیه و هی ان الاطلاق یقتضی التعیینه لا التخییریه فی موارد الشک بینهما و لابد فی هذه الجهه من البحث فی امرین الامر الاول فی بیان حقیقه الواجب التخییری و الامر الثانی فی بیان مقتضی الاطلاق [الامر الاول] و اما الامر الاول فنقول ان فی حقیقه الواجب التخییری …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، قسمت سوم از واجب نفسی و غیری
صفحه ۴۹ و من الملحوظ تبعاً لحاظه آلیاً و مندکاً فی الغیر کما اذا قال الآخوند قدس سره فی الفرق بین الاسم و الحرف فی مقام الجعل فهو غیر صحیح اذ ربما یلحظ المولی الوجوب الغیری ایضاً لحاظاً استقلالیاً کما فی مثل الآیه الشریفه «اذا قمتم الی الصلوه فاغسلوا وجوهکم» کما ربما یکون العکس و ان السید الصدر خلط ظاهراً …
ادامه مطلبنوشته استاد ، اصول ، قسمت دوم از واجب نفسی و غیری
صفحه ۴۸ اللحاظ و الثبوت تناسب الاصاله فی مقام البیان و التبعیه فی الثبوت تناسب التبعیه فی مقام الاثبات و البیان و لا شبهه فی ان ظاهر مثل خطاب «توضأ» فی مقام الاثبات هو اللحاظ الاستقلالی للوضوء و مقتضی اصاله التطابق بین مقام الاثبات و الثبوت ان یکون الوضوء فی مقام الثبوت ملحوظا استقلالیا و لذا یحمل الخطاب علی الوجوب …
ادامه مطلب