دست نوشته های فقه

صفحه ۲۸تا۳۰ فی التذکره وعلی هذا یکون مدعی الشیخ قدس سره امرین، احدهما ان محل کلام الاصحاب فی ان المعاطاه التی تکون نتیجته الاباحه هو المعاطاه التی یقصد بها التملیک دون الاباحه و ان نزل البعض کلام القدماء علی صوره قصد الاباحه وطعن علی من جعل محل النزاع فی المعاطاه التی یقصد بها التملیک . ثانیهما: ان ما قال المحقق …

  لثبوت الاباحه و لو لم یصرح بالاباحه کما لا یخفی و مما ذکرنا ظهر الاشکال فی ما قال المحقق الاصفهانی قدس سره حیث قال ان الاباحه تاره تکون هی الجنس مع الفصل الوجودی و اخری هی الجنس مع الفصل العدمی ای عدم قطع اضافه المالک بالنسبه ای المال اذ معنی الفصل العدمی هو قصد عدم التملیک اللهم الا ان …

صفحه۲۶ اورد علی کلام الشیخ بایرادت الاولی  ما اورده السید الیزدی قده علی تعریف المصنف للمعاطاه من انه یکفی فی المعاطاه الاعطاء من احد الطرفین و یکون الاعطاء بمنزله الایجاب و اهذ المقابل بمنزله القبول و أما اعطاء الاخر عوضا عما یاخذ فیکون من باب الوفاء بالعقد لا بمنزله القبول الثانیه  ما اورد المحقق الاصفهانی قده علی التعریف بان فیه …

صفحه ۲۰و۲۱ والکسر والانکسار کلها من وادٍ واحد و یستحیل تحقق أحدهما دون الآخر ، إذ الایجاب والوجوب مثل الکسر والانکسار فعلٌ واحد و یتّصف بلحاظ صدور عن الموجب بالایجاب ، و بلحاظ نفسه یتصف بالوجوب مثل الکسر والانکسار ، غایه الامر أن الوجوب یتحقق بنظر الآمر مثلاً دون بقیه الأنظار فکذلک التملیک والملکیه ، وکذلک أورد علی الشیخ الاعظم …

بسم الله الرحمن الرحیم ثم اورد علی تعریفه قدس سره بایراداتٍ : منها : أن هذا التعریف یستلزم جواز الایجاب بلفظ ( ملّکتُ ) وإلا لم یکن مرادفاً له . و أجاب عن هذا الایراد بأنه الحق و یجوز جواز الایجاب بلفظ ( ملّکتُ ) . ومنها : أنه لا یشمل بیع الدین علی من هو علیه ، لأن الانسان …

الثالث : ما قاله السید الخویی ایضا بان الحق هو نفس الاضافه الی ذی الحق لاشیئ مضاف الیه حتی بقا بزوال الاضافه عن ذی حق و ایجاد اضافه اخری بالنسبه الی البایع و هذا الاشکال ایضا غیر تام اذ لیس المقصود من الاضافه و التعلق و الربط معناه الفلسفی حتی یقال ان الحقیقه البیع هو التبدیل بمعنی ازاله الاضافه المالکیه …

  ان قلت : ان الدین  اذا قید بالذمه فیحتاج  ایضا الی ذمه المملوک علیه حتی یملک المالک ذمته و لذا یلزم اتحاد المالک و المملوک و الممولک علیه . قلت : فاجاب المحقق النائینی قدس سره ان المبیع فی بیع الدین علی من هو علیه لیس الدین المقید بما فی الذمه بل المبیع هو الکلی والوجه فی ذلک انه …

بعض موارد النقض،  اذن قول ان السیره تردع فی هذه الموارد و تمضی فی سائر الموارد. و ظهر مما ذکرنا عدم تمامیه ما ادعاه السید الخوئی قدس سره من انغلاق باب البحث عن کون شیء ما حقا و عدمه بنحو منتج فقهیا . ان قلت:  ان نتیجه اثبات الامضاء بالاخبار الظاهره فی الامضاء اوسع من اثباته بعدم الردع، اذ هو …

بسم الله الرحمن الرحیم کتاب البیع      قال الشیخ الاعظم قدس سره فی المکاسب : کتاب البیع : وهو فی الاصل کما عن المصباح مبادله مالٍ بمالٍ . والظاهر ( عرفاً ولغهً بضمیمه أصاله عدم النقل ) إختصاص المعوّض بالعین ، فلا یعمّ إبدال المنافع بغیرها ، وعلیه استقرّ اصطلاح الفقهاء فی البیع . نعم ، ربما یستعمل فی کلمات …

  قسمت اول – قسمت دوم – قسمت سوم و  چهار –  قسمت پنجم – قسمت ششم – قسمت هفتم  – قسمت هشتم – قسمت نهم – قسمت دهم